【原文】
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时（2）无私行也，行其德而万物得遂（3）长焉。
黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”（4）
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公（5）也。
晋平公问于祁黄羊曰（6）：“南阳（7）无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐（8）可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午（9）可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。” 祁黄羊可谓公矣。
墨者有钜子腹（10），居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐(11)，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私（12）以行大义，钜子可谓公矣。
庖人（13）调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可为王伯矣。
【注释】
（1） 去私：驱除私心，这是墨家的学说。
（2） 四时：春、夏、秋、冬四季。
（3） 遂：成。
（4） “黄帝言曰”以下数句，与前后文义并不相关，苏时学推断：“盖必《重己》篇内所引，而后人转写错误，混入此篇者。”
（5） 公：公平、公正。
（6） 晋平公：晋悼公的儿子。祁（qí）黄羊：晋国大夫。据《左传》记载，祁黄羊荐贤的事发生在晋悼公的时候。
（7） 南阳：在今河南获嘉县北。
（8） 解狐：晋国大夫。
（9） 午：祁午，祁黄羊的儿子。
（10） 墨者：战国时候的墨家学派，创始人是墨翟（dí）。腹（tūn）：墨家学派中有巨大成就的人物，所以叫做“钜子”。
（11） 为之赐：赐给我恩惠。指秦惠王赦免腹儿子的死罪。
（12） 忍所私：指忍痛杀所私。忍：残杀。所私：这里就是儿子的意思。
（13） 庖人：厨师。
【通译】
上天并不是为了自己的一己之私而去覆盖世间万物的，大地也并不是为了自己的一己之私而去承载世间万物的，太阳和月亮并不是为了自己的一己之私而去照耀世间万物的，而四季也并不是为了自己的一己之私而去运行不息的，它们都只是按照自己的准则去进行，因此，天下万物才可以不断地繁衍生息。
古时候先祖黄帝就曾经说过：“对于欣赏音乐，应该严禁过度沉迷；对于女色，应该严禁过度迷恋；对于个人的衣着，应该严禁过度讲究；对于装扮时的香料，应该严禁过度浓重；对于食物的味道，应该严禁过度鲜美；对于居住的宫室，应该严禁过度铺张。”
传说前代圣王尧膝下有十个儿子，但他却一个也没有选择，而是把王位传给了有德行、有才能的舜；而在这之后，舜也生了九个儿子，但他同样一个也没有选择，而是把王位传给了有德行、有才能的禹，这就叫做公平。
晋平公有一次问祁黄羊说：“现在我知道在南阳这个地方正好缺少一个行政长官，那我想问一问你，有什么人可以担当这个重任呢？”祁黄羊回答说：“我认为解狐这个人可以当此重任。”晋平公十分惊奇：“解狐这个人不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“大王你只是问我哪一个人可以当此重任，而没有问我谁是我的仇人。”晋平公赞叹道：“好胸襟。”于是就任用了解狐为南阳令。举国上下的百姓没有一个不说好的。又过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“现在国家正缺少一个校尉，那我想问一问你，有什么人可以担当这个重任呢？”祁黄羊回答说：“我认为祁午这个人可以当此重任。”晋平公十分惊奇：“祁午这个人不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“大王你只是问我哪一个人可以当此重任，而没有问我谁是我的儿子。”晋平公赞叹道：“好胸襟。”于是就任用了祁午为校尉。举国上下的百姓没有一个不说好的。孔子听见这件事情之后说：“好胸襟啊！祁黄羊说得好，在举荐人才的时候，他对外并不忌讳任用自己的仇人，对内又并不忌讳任用自己的儿子。”祁黄羊真的可以称得上是公正无私。
墨学大家腹在秦国居住，有一次他的儿子杀死了人，被官府抓获，秦惠王就对腹说：“老先生年纪已经很大了，又没有其他的儿子，我已经命令官府的人免去你儿子的死罪，老先生您这次就听从我的劝告吧。”腹回答说：“墨家的法则是这样规定的：‘杀人者必须偿命，伤人者必须要受到刑法的制裁’，只有这样才能禁绝残害他人的事情发生。禁绝残害他人的事情发生，这是天下都认同的大义，所以即使是大王你对我进行恩赐，命令官府的人免去我儿子的死罪，但是腹我还是不能够违反墨家的法则。”因此，他没有同意秦惠王的做法，最后处死了自己的儿子。每个人都十分珍惜自己的儿子，但腹能够舍弃一己之私而推行正义，他可以说是公正无私的人。
厨师用心地去做出各种美味佳肴，而不会去偷吃，因此才能成为一个厨师。假设一个厨师一边做出各种菜肴，一边又在不停地偷吃的话，是不可以成为厨师的。同样，即使是贵为君王公卿，也要努力去铲除天下的残暴之人，而且又不会因为一己之利而去徇私枉法，借此劝喻天下的贤士，这样才能成为君王公卿；但如果身为君王公卿，只是努力去铲除天下的残暴之人，而会因为一己之利去徇私枉法的话，同样不能成为君王公卿。
【学究】
《去私》对应《贵公》，这是墨家学说对应道家学说。明白贵公的道理，就要进行去私的践行。
人之私无可厚非，毕竟人在这个世界上关心自己也是正常诉求。但在公心面前，如何做到在不损害他人利益的情况下做到自我获益，就要照顾大众利益了，很多时候只有成全了他人才能成就自己。
这里列举的禅让制度和举荐制度都说的是去私是为了贵公。没有公在何来私存，就像自然运行的日月星辰，四时变迁，都是因为顾及公平，公正和公开，才造就了万物生息。
孟春纪自此总结。
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