《中庸章句集注》講解-14

《中庸章句集注》講解

“蓋自上古聖神，繼天立極。”上古聖神大概從三王那個時期或者是三王之前。什麼叫聖神？《孟子》書上講得很清楚：“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”人的德性，充實自己的善性，德性越高越威重。有這種威重，言行舉止相貌各個方面直接攝入人的心，人見到之後就望而生畏，這是充實而有光輝，謂大。大而化之就是，有這樣的德性，人見到你這個人，聽說你的所行，馬上就跟著學，自然就跟著你學習，信你說的話，遵從你所引的道，不自覺地，這就是大而化之，這樣的謂之聖。

聖而不可知之之謂神，什麼是不可知？聖人有他的至妙之處，比方說，禎祥妖孽出現了，我們一般人看不到，聖人先極其精微，見這一個事，他知道未來可能會出現什麼樣的問題。他怎麼知道的？孔子有一弟子，他母親憂心他無子。孔子跟他母親說：你不用擔心，他以後會有五個兒子。結果果然有五個兒子，這樣的就是神，就是聖而不可知之。

從大到聖，聖關鍵在化，神主要是說他的不可測。所以在《孟子章句集注》上，朱子引程子的話說：聖不可知，是聖人的至妙之處。聖不可知就是神，神是聖人的至妙之處，並不是聖之上又有一個神。神說的是聖人的妙用，這就是上古聖神，說的實際上還是先聖。

“繼天立極”在《尚書》裏邊、在《詩經》“大雅”“小雅”裏邊都有，多次強調。《尚書》上講的叫建中建極。什麼叫建中建極？人和聖人差異很大，聖人順天地自然之道，合乎人性。他立一個正，然後其餘人的偏私自然就能顯現。如果正道不立，偏私也以為是正道。聖人就這樣來建中，古代聖王就以這個來建中，讓偏私自己發現，然後知道哪裏是中，往中處歸，這沒有聖人的德性建不了。

建中立極，或者是建極，我們稱聖人為人極，人裏面德性最高。人又信，立一個高處，讓其餘的人，你德性再高不能超越聖人的話，依然還要謙虛。不能自己高一點，比別人聰明一點馬上就膨脹了，只要一膨脹馬上就開始向惡的方向發展，這就是建極的意義。

所以我們中國文化，古代聖王建中建極以後的道統就是以這個中極往下傳的。建中建極，這裏說是繼天立極，什麼是繼天？人的天性，本然之性和天地之道完全相通，這就是繼天。如果古代社會成原始社會的話，一個族群一個族群的，誰聽誰的？各個族群都有自己的氏族長，有聖王出現，他能繼天立極，其餘的族群看到就相信，自然服他，自然敬畏他，然後就跟著他學。不是我這個族群大了，把你小的給滅掉，歸到我這個族群來，中國的文化不是這樣的。聖神繼天立極有繼天立極的方法，不可期望代代是聖人，建中立極的心法要往下傳，傳到堯舜是我們能見到的，文字可考的堯傳舜，舜傳禹，就是後邊說的。誰傳給堯的？“有自來矣”，有源頭的，這樣來體會。