《中庸章句集注》講解
“堯之一言，至矣，盡矣！”堯的允執厥中已經說盡了。前邊的人心惟危，道心惟微，惟精惟一，最終還是歸結在允執厥中上。
前面是功夫，後邊是下手處。前面的功夫做足了，才能達到這樣的效果。所以“堯之一言，至矣，盡矣！而舜復益之以三言者”，復益之，益是增加，增加了三言，傳授給禹的是四言。
“則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也”。可庶幾，庶幾就是差不多，接近。單純堯之一言，允執厥中，我們如果傳下來，沒有舜傳禹的話，我們不知道怎麼執中，不知道下手處，我守的中是不是中？舜的話讓你先辨析哪是人心哪是道心，然後把私慾去掉，守住道心不放，我們就知道如何學習，如何下手，如何做精一的功夫了。
這就是益之三言的意義。所以說必如是而後可庶幾也，這樣才差不多，能夠接近允執厥中，實際上這就是允厥心法。堯傳舜的是這個樣，舜傳禹又增加了三言，而子思子集《中庸》進一步說明舜傳禹的這四言。這四句話，嘗析這四句話，讓它在我們學的人心中更明確，更知道下手處，這就是《中庸》所要傳的道學。
如果沒有《中庸》，我們根本就不知道《尚書》上講的允執厥中是什麼意思。我們現在看到的《尚書》裏邊堯傳舜、舜傳禹的這些話，有注釋，那些注釋都是基於宋儒發明出來子思子傳的《中庸》，然後我們才能體會到的。
沒有《中庸》的話，那幾個字，因為不懂，所以可能這個人這樣解釋，那個人那樣解釋，莫衷一是。所以文獻文獻，獻者，賢也。有文無賢，不可稱文獻。
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