阅读内容：《佛陀的智慧》下册第401-410页
【当我们遇上欲望性的东西时，一定要远离，你要知道它是欲望之魔。红尘中有很多欲望之魔，他是故意来试探你的。你定力不够，他一试你，你就把该守的东西丢掉了。】
【实际上默照禅也很好，不说话，让灵光、灵体、灵性、觉性一直照着自己，自己也一直观照着那个东西。这种修法也很好，重要的，是你是否真正证得了明体。】
【其实，悟心性是必要的，打坐也是必要的，连释迦牟尼都打坐。】
【默照禅的打坐要求很严格，它不叫人说话，叫人要守禁语戒。为什么？因为他明白心体、明白空性之后，只要始终用智慧观照世界，用智慧指导行为就够了。他不用说话的。说上多好，机锋对得多好，也只是口头禅，没有真实的证量。】
【一定要注意，空性是乐明无念的境界，但乐明无念不一定就是空性。空性是无为、无形、超越概念的。证得空性的人可以说出几个概念，但只是勉强的表述，是指月的手指，它不是空性本身。你如果拿那几个概念去观想空性，就不对了。】
【当你修成之后，你进入纷纷繁繁的世界，面对世间万相时，就像一朵空性之花进入熊熊大火之中，虽然它能感觉到热，但它不会被烧毁，不会失去自己的清凉。】
【当你的笛声游行于风中时，风会干扰你的笛声吗？不会，笛声还是笛声，风声还是风声，笛声不会因为风声的存在而变调。它如果原本很悠扬，那么就算它在风声里，它也会仍然很悠扬。你也是这样，你进入红尘中时，也要像笛声游行于风中、穿越于空气之中，不要受到红尘的干扰而变调。】
【只要不执著，你就必然会契合解脱道。不过，你虽无心，但仍然有智慧之光在照耀。你连这个光也不能执著，心中要始终明明了了。】
【“会当一抚掌，哎呀无事了”。一抚掌，说没事了，心里什么事都没有了。这就是成就。成就以后，你可以关着门享受心中无事的福分，也可以做事，但你心中仍然无事。你可以讲经，也可以不讲，你都不执著。像释迦牟尼，他说法四十九年，但其实一个字也没有说，因为他心中无字；他走了千万里路，但其实一步也没有走，因为他心里没有走的概念。】
【道遍一切处，要心无所住。见性观实相，无住为方便。定慧融一体，非小乘禅观。】
【通达空无我，无住亦无相。破相兼破空，破佛不染尘。面对物欲潮，保持澄明心。】
【金刚之大坚，喻实相般若，随缘而不变，在缠无染心。】
【金刚之大利，喻观照般若，无惑而不断，法我皆破清。】
【金刚之大明，喻文字般若，能开悟解慧，无明成大明。】
【实智般若体，亲证真相慧。无智亦无得，智境一如如。五级证道后，方得通达位。】
【权智方便智，亦称后得智。明现象差别，引六度万行。此为般若用，实智后生起。】
【观照般若者，于行为起用。诸法融般若，非离法别存。此即子光明，时时警觉生。以佛大智镜，时时以自照。初时如弦月，日久而成轮。】
【实相般若者，也即母光明。更名为本觉，诸佛之法身。始觉合本觉，子母会光明。久久成一味，缘起即性空。照见即为智，解了便成慧。决断即是智，简择方为慧。知俗谛为智，见真谛为慧。明妙有为智，契真空为慧。智多称世间，慧方能解脱。世智有邪辩，大慧成罗汉。智慧相合时，真俗成一味，方可名般若，证此成法身。】
网友评论