论语新视界088｜做到了这四点，你差不多也就成为一个君子了

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公孙侨，字子产，是郑国大夫，做过正卿，郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。 子产的事迹，《左传》有详细记载。我们从《论语》的记载中对其作适当了解。

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” （《论语·公冶长》5·16）

孔子评论子产说，他有四种行为合于君子之道：一是他自己行为庄重，二是他事奉君主认真负责，三是他教化百姓有恩惠，四是他役使百姓合于道义。

子产做过郑国的正卿，在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，在其为政时，有以上四种行为，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。

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《论语》还记载了子产的一个具体事例：

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《论语·宪问》14·8）

孔子说啊，郑国发表的外交文告，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，由子产作最后修改润色。

裨谌，音bìchén，是郑国的大夫。世叔，即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。行人，官名，掌管朝觐聘问，即现在的外交部长；子羽，是郑国大夫公孙挥的字。东里，地名，大夫子产居住的地方。

《左传·襄公三十一年》记载：

子产之从政也，择能而使之：冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓，班位贵贱能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。

这段记载，可以说是对《论语·宪问》第八章的最好注解。

子产从政，不仅“择能而使之”，子产还是一个“惠人”（《论语·宪问》14·9）惠人，就是说他是一个对他人（可以泛指人民，因为子产是郑国的相，执郑国之政）有恩惠的人。“其养民也惠，其使民也义”，就是对子产“惠人”的最好阐述。

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鲁昭公十三年，晋盟诸侯，子产为郑力争。仲尼谓：子产于是行也，足以为国基矣。诗曰：乐只君子，邦家之基。子产，君子之求乐者也。且曰：合诸侯，艺贡事，礼也。

在《论语·学而》篇，孔子曾说过：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”说的不就是子产吗？（参阅《论语新视界｜治国理政三原则》）

对于为政者，不仅仅是当过“相”的高官，对于具有一定社会管理职能的公务员来说， 也应当具有子产的四种品德。修己惠人，这也是为政之道，君子之道了。

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