论语新视界165｜君子该怎样居丧

论语新视界165｜君子该怎样居丧

君子该怎样守丧？宰我曾经和孔子有过一场争论，把孔子气得够呛。孔子骂宰我“不仁”。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

曰：“安。”

“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

宰我出。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

（《论语·阳货》17·21）

先说几个知识点：

第一，古人居丧，要守丧三年。古代臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年。《礼记·杂记》说：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期悲哀，三年忧。”《左传·昭公十五年》说：“王一岁而有三年之丧二焉。”杜预注：“天子绝期，唯服三年，故后虽期，通谓之三年丧。”所以孔子说，“三年之丧，天下之通丧”。

第二，钻燧改火是古代取火的方法。古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。马融说：“《周书·月令》有更火之文，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中钻火各异木，故曰改火也。”

第三，“期已久矣”的“期”，是期限，时间；“期可已矣”的“期”，读jī，一年，孔子曾言：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》13·10）但有人认为，“期月”中的“月”是多余的。

第三，“新谷既升”的“升”，是成熟。另外，古人以食小米为主，“稻”是大米，古代北方以稻米为贵，居丧期间大概不能吃。

第四，“旨”用“脂”，指美味。

第五，古代居丧之俗规定的礼节很多，对饮食、居住、娱乐、服饰等都有规定，《礼记》中《杂记》、《檀弓》、《曲礼》、《丧大记》、《闲传》、《丧服旧制》、《问丧》等篇都有记载。如居父母之丧，其居处，起初“居倚庐，寝苫枕块，不说绖带”，行卒哭祭之后，“拄楣翦屏，苄翦不纳”，过了小祥，“居垩室，寝有席”，大祥后“居复寝”，待举行过禫祭礼，才可以回到床上睡觉。所以孔子说，“君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为”。

宰我说：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”

孔子骂：“才一年的时间，你就吃开大米饭，穿起锦缎衣，你心安吗？”

宰我说：“我心安。”

孔子骂：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”

宰我出去后，孔子继续骂：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗？”

三年之丧，应该是周初的礼制。但是，到孔子时代，“礼崩乐坏”，有些人就觉得三年居丧时间太长了。比如，宰我就觉得，都什么时代了，还守丧三年。但孔子认为，第一，三年之丧，是“天下之通丧”，是人人都应当遵守的；第二，在守丧期间，应当遵守饮食、居住、娱乐、服饰等方面的规定。

“三年之丧”，不仅仅是一个时间问题，更是一个思想观念的问题，即“孝”的问题，正如有若所说，“孝弟也者，其为人之本与！”