《传习录下》第275条
先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’。此是舜‘动心忍性，增益不能’处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切，遗之后世，曲当人情。若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
《尚书·尧典》记载，尧帝请五岳推举接班人，五岳推举了虞舜，推荐语是这样说的：“瞽子，父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”
烝，①火气上升。《墨子·节用中》：“逮夏，下润湿上熏烝。”②《尔雅·释诂》：进也。《尧典》：烝烝。
乂，通义。
格，①至、来。《尧典》：“光被四表，格于上下。”②正也。《尚书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。”又牴牾曰格。《周语》：“谷洛鬭。”韦昭云：二水格。
蔡沈注解《尚书》是认为，烝，乃进之义，格，至、来。即虞舜用义来教导象，所以象没有作出大奸大恶之事。
蔡沉，是南宋学“朱门领袖”、“闽学干城”蔡元定之子。少从朱熹游，后隠居九峰山下，注《尚书》，撰《书集传》，元代以后科举考试必读的参考书。
《尚书·舜典》：“舜生三十徵庸。”蔡沉《书集传》：“徵，召也。舜生三十年，尧乃召用。”
而王阳明认为，烝，乃熏蒸、熏陶之义；格，乃正之义。即虞舜用自己行义来熏陶象，而不是直接纠正象的奸恶。
王阳明解释说，舜被尧帝征召之前，象几次三番要杀害哥哥舜，即使舜被尧帝征召代理执政后，象还是天天想着要杀害舜，这样的人怎么能说不是大奸大恶呢？还有比这更加大奸大恶的吗？
凡是恶人，都试图文过饰非、竭尽掩盖罪恶之能事，他人如果指窄他的是非，反而会更加激发他的恶性。象当初要杀害虞舜的时候，虞舜就用义来教导他，这是舜希望改变象的心情太急切了，所以才会犯这样的错误。
舜马上即意识到了自己的错误，认识到功夫其实只在自己身上，于是只是自己不断在义上进取，用自已的义行来熏陶感化象，而不是去责备象，直接修正象的奸恶。舜这样做了，所以最后才能实现“克谐”的结果。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
舜的举动正是“动心忍性，增益不能”的体现。
古人的教诲都是从自己的亲身经历中总结出来的，所以说得很亲切，流传到后世，稍加变通便能应对当下的人情世故。现在的人，如果不去亲身体验，怎么能够体会到圣人的苦心呢？
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