为娑婆世界护法的韦驮菩萨
佛教把宇宙分为欲界、色界、无色界。什么叫欲界呢？欲有五欲，五欲又分大五欲及小五欲。色、声、香、味、触是大五欲，例如人喜欢看美丽的东西，喜欢听悦耳的音乐，喜欢闻香的味道，喜欢吃美味的食物，贪图物质生活的享受（触）。小五欲呢？男女之间的笑、视、交、抱、触。欲界中的众生都因两性的关系而有生命，在太阳系统以内，包括人、畜生、饿鬼、地狱都属于欲界；在太阳系统之上，还有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，这些都是欲界天。四天王天分东、西、南、北天王。寺庙里所供的韦驮护法神，他就是南天王天的天将，他发愿要为娑婆世界的修行人护法，我们称之为韦驮菩萨。
《孟子与尽心篇》
天王殿中央供奉的是中国式的弥勒佛，转过来背面供着的是韦驮菩萨。这位护法天神站在那里，端庄、正直，手持降魔杵，有英雄大丈夫的气魄。如果是双手“合十”，作问讯状，降魔杵横搁在两手的臂弯处，这个寺庙便是“十方大丛林”，游方和尚可以在那里挂单；如果两掌压住降魔杵头，植地而立，则是“子孙丛林”，不大接待外来的游方和尚。据说韦驮菩萨本来是站在山门外的，因为他的职责是护法，出家和尚或在家学佛的人，有犯戒不对的，他看不下去，举起棍子就把人打死了。由于佛慈悲不忍，故而叫他对面而立，这叫做“不看僧面，看佛面”，所以后来韦驮菩萨是面对着佛。
《圆觉经略说》
“若在护世，护世中尊，护诸众生。”护世是天神，庙里的四大金刚就是护世天神，是欲界天中层的四天王天的天神，我们这个地球世界就受他们的保护。譬如韦驮菩萨就是四天王中南天门毗沙门天王的一名天将，他是在中国唐朝时始为人所知。当时有位禅师在终南山上坐禅，一时陷入昏沉跌下山崖，被护法天神托住而没摔死。禅师叩谢，请求天神现身。天神现身自称是韦驮，禅师把韦驮相貌描真绘下，才流传于世。在我们这一个贤劫中，一共会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四位出世的佛。韦驮菩萨是发了愿，将会是贤劫一千尊佛当中最后一位出世的佛。······
中国佛教供奉的伽蓝神之中，有关公，也有韦驮，都是武将，是在家的。韦驮菩萨到中国唐代才开始有记载，这在前面说过了。有个说法是我们这一劫是贤圣劫，据说会有千佛出世，所以没有那么悲哀。韦驮菩萨的愿力，就是为前九百九十九尊佛护法，而自己成为第一千尊出世的佛，就是楼至佛。
《维摩诘的花雨满天》
重庆有这么一个厉害的禅师，它是一个跛子，有一条腿瘸的，跌伤了的，怎么跌伤呢？他年轻的时候同你的一样，在妙老那个闽南佛学院出来的，也打过禅七的，然后天天打坐。打起坐来就昏沉，就这样，昏沉去不掉。然后出川，离开四川，找密云悟禅师去。
密云悟禅师是明朝的大师，也同六祖一样一个大字不认识，砍柴出身的。最后大彻大悟大祖师，密云悟禅师那还了得了，在宁波天童寺。他从四川跑来，要到他那里参禅学习。离开四川路上一路也修行，在四川湖北这一带，那个蜀道之难行，四川那个时候走路多难啊。他在高山上面一边走，休息时候就打坐，悬崖上那个山路很高啊，昏沉了。跌下来了，山顶跌下来。一个力量把他送上去了，没有跌倒，半空中把他送上，还是坐在那儿。他晓得了，阿弥陀佛，哪一位菩萨给我护法的啊？空中一个声音说，我是韦驮。韦驮菩萨，你怎么那样慈悲，把我救上来？因为你修行啊，真修行，所以就给你护法。
所以韦陀菩萨是这个婆娑世界负责护法的，所以大庙子，韦陀菩萨大丛林下，佛在大殿，韦陀菩萨站在对面。十方丛林可以挂单的，韦陀菩萨这各降魔杵，对佛合掌横在掌上。这就是十方丛林，大家可以挂单，如果站在那里，如果站在那里是这样子，就是子孙丛林，可以给你挂单也可以不给你挂单。所以塑韦陀菩萨一看哦，这里是十方一个韦陀菩萨对到…当年韦陀菩萨站在佛的旁边，这是相传的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的， 就打死了，给他打死了好多。佛说，你不行耶。你这样，我的弟子们，将来佛法早就没有了。你这样干。他说佛啊，这些人不修行的应该…这魔王要打死，不可以，以后你这样，你给我站在我对面。不要看和尚的面孔，那个慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以说，不看僧面看佛面。所以他站在佛的对面，就不打了。看佛都是对的，看别人都不对的。当年我那个老师，就骂这些出家人。气起来就骂，你们知道释迦牟尼佛把法交给你们，同时也交给我们，交给我们一条鞭子。你修的好就对，修不好就…就是这样。
破山禅师起慢心，韦驮所弃而跛腿讲破山禅师这一下，韦陀菩萨把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下来，跌伤了。腿跌断了。他说，韦陀菩萨啊，上一次你给我护法，这一次怎么给我跌倒了。韦陀菩萨空中讲话了，因为你很修行，所以我给你护法。你山顶打坐跌下来，我给你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韦陀菩萨给我护法，所以你已经骄傲起来了，所以该给你跌伤，所以就跛一只腿。后来回到破山，牛头山，后来回到四川。所以他那个地方，我后来去过。在川东（大竹县），双桂堂破山禅师的道场。
《南禅七日》
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