巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

显摆

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子贡，白衣翩翩，摇着扇子，晃到孔子面前。

“夫子，我怎么样啊？”

“你啊，好比一个器皿。”孔子知他来显摆，便配合他，夸他一下。

“诶，那是什么器皿？”

“瑚琏。”

“瑚琏？”

“嗯，祖庙里盛放五谷的器皿。可贵重了，圆的叫瑚，方的叫琏。”

“哦。”听夫子这一夸，子贡才知道，自己了不得，是国之重器。

按《论语》，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（5·4）

机缘巧合，子贡得到一个扇坠，还是玉的。他可高兴了，又白衣翩翩，摇着扇子，晃到孔子面前。

“夫子，这玉坠美吧？”

“嗯。”孔子接过玉坠，细细端详。

“纯吧？”

“嗯。”

“润吧？”

“嗯。”

“你说，是把它藏在盒子里？还是找个识货的商人，把它卖了呢”子贡越说越得意，好像说自己。

“卖了吧！卖了吧！”孔子若有所思，自己就像这玉，虽美，却无人赏识。他一边摩挲，一边喃喃地说，“我在等识货的人，我在等识货的人。”

按《论语》，子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（9·13）

子贡，为人大方，到处扔钱，乡里头尾，口碑甚好。他觉得，自己就是乡里的头号好人。他以此为荣，跟夫子显摆。

“夫子，乡里的人都喜欢他，这人怎么样？”

“不行！”孔子知道，子贡在自夸，就直接打脸。

“那乡里人都厌恶他，这人怎么样？”子贡有点不爽，“都喜欢”不行，难道“都厌恶”就行。

“不行！”

“这不行！那不行！到底什么行？”子贡跳起来。

“不如乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”孔子温和地说。

按《论语》，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13·24）

子贡预判能力超强。他对师兄弟说，鲁定公很快就会去世。果然，定公十五年，五月二十二日，鲁君薨了。孔子就批评道，阿赐，你碰巧说准了，以后大家都会说你，是个多嘴的人。

后来，还有一次预判鲁君不得善终。不过，孔子这次没说他是个多嘴的人了。因为，鲁哀公十六年，四月十一日，孔子去世了。哀公作诔文悼念：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父。无自律。”子贡根据孔子的话——礼失去了就要昏昧，名分丧失就是过错——预判哀公在鲁国不得善终。因为丧失了意志就会昏乱，失去了本位就是过错；生时不能任用，死了作诔文哀悼他，这是不合于礼的；自称“余一人”，这是不合于名分的。国君两样都丧失了。这次又让子贡说准了。鲁哀公二十七年，哀公担心三桓害他，逃到卫国去。

子贡老显摆，孔子想压压他，便把好学的典型——颜回拉出来。阿赐，你和颜回俩，哪一个更强？子贡马上蔫下来，说，我哪敢跟他比啊？他，知道一件事，就能推演知道十件事；我，知道一件事，只能推演知道两件事。孔子点了点头，同意子贡的说法，也达到打压的目的。按《论语》，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（5·9）

揭短

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子贡爱显摆，也爱揭短。几乎每一天，都有学生向夫子告状，说子贡取笑人。听得耳朵都快长茧，孔子就警告子贡说，阿赐，你自己就够好吗？老是取笑人。有这闲功夫，不如看看书、写写字呢。我就没这闲功夫。按《论语》，子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（14·29）

警告归警告，揭短归揭短。他还大言不惭，说，人不欺我，我不欺人。孔子听了都冷笑，说，阿赐，你做不到的。哪一次，不是你先欺负别人的？还说，别人不欺负你，你就不欺负别人。子贡想想也是，“呵呵”两下。按《论语》，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（5·12）

最近，同学中，颛孙师和卜商，人气很旺，大有盖过子贡的势头。这还了得？打他！压他！可一时，没找到他们的短处。哦，对了，不懂问孔子！

“夫子，颛孙师和卜商，哪个更强些？”

“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”孔子拈了拈胡子，稍作思索。

“这么说，师更强了？”

“不不不！过分和赶不上，都不好！”孔子摆摆手。

“哈哈，有撒手锏了。看你俩，怎么红？想超过我，门都没有！”子贡暗地欢喜。

按《论语》，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？子曰：“过犹不及。”（11·16）

奇兰飘香·大芹岽