01 住所
寢不踰廟，讌衣不踰祭服，禮也。
宗庙的后殿不能超过前厅的规模，参加宴饮的礼服不能超过祭祀所穿的礼服，这是一种礼制的要求。
这句话中的寝庙两字需要辨析一下。庙有两个含义，一是指供奉祖先的宗庙，二是指天子诸侯议事的庙堂。
寝有五个含义，一是指普通人的居室。凡居室皆曰寝。《礼·王制》庶人祭于寝。二是指诸侯的堂室。《尔雅·释宫》：周制，王公六寝，路寝一，小寝五。路寝，冶事之所，小寝，燕息之地也。三是指后宫。前曰庙堂，后曰寝宫。四是指宗庙中收藏祖先衣冠的后殿 ；五是指陵墓。
普通人家没有宗庙，陵墓是秦始皇以后才有的，所以寝的第一和第五个含义可以排除。诸侯居住的堂室的规模不能超过其宗庙的规模，这似乎不太符合常识，第三义可以排除。寝庙要么是指王宫的后宫和前殿，要么是指宗庙的后殿和前厅。两种解释都通，但第二句说道祭服，所以我更倾向于取宗庙后殿和前厅之义。
02 交往
吉事尚尊，喪事尚親。
办喜事的时候，按照地位的高低排列座次；办丧事的时候，按照与死者的亲疏关系来排列座次。
一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
周代官秩的等级分为九命，分封的诸侯中，称霸的公爵为九命，侯爵、伯爵为七命、子爵、男爵为五命；天子的三公为八命，其卿为六命、其大夫为四命；公爵之三孤为四命，其卿为三命、其大夫为再命、其士为一命。
乡饮时安排座次，一命的士与参加宴会的人一起按照年龄大小排列座次；再命的大夫与同宗族的人一起按年龄大小来排列座次；三命的大夫参加乡饮，族人中即使七十岁的人也不敢排在他前面。大夫又分上大夫、中大夫、下大夫。
坐視膝，立視足，應對言語視面。立視前六尺而大之--六六三十六，三丈六尺 。
对方坐着，目光应该停留在他的膝部；对方站着，目光应该停留在他的脚上；回答问题说话时，应该注视对方的脸。对方站着时，你注视他的距离最近不能少于六尺，最远不能超过三丈六尺。（不知是君臣之间，夫妻之间，父子之间，还是上下级之间。）
03 喜事
聘士之義，親迎之道，重始也。
聘请贤人的礼仪，新郎迎娶新娘之道，都要重视开端。
親迎之禮，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：「往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。」子曰：「諾！唯恐不能，敢忘命矣！」
新郎迎接新娘的礼仪：父亲面向南站着，儿子在前面面向北跪着，父亲一边斟酒祭神一边嘱咐儿子：“去迎接你的贤内助回来，以完成我家传宗接代的大事。今后，你要崇尚礼义，行为要遵守规范，做好表率，敬奉你的母亲，让她成为你母亲的接班人。”儿子说：“是！就怕我做不好，但一定不会忘记您的嘱咐。”
04 丧事
貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵、所以佐生也，贈襚、所以送死也。送死不及柩尸，弔生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。
办理丧事时，赠送的钱财叫做“赙”，赠送的车马叫做“赗”，赠送的寿衣衾服叫做“禭”，赠送的把玩之物叫做“赠”，赠送的珠玉贝壳叫做“唅”。赙和赗是用来帮助死者家属办理丧事的；赠是死者生前喜欢的，禭是给死者陪葬的，唅是给死者含在嘴里的。送别死者时不瞻仰死者的遗容，吊唁家属时没有哀痛之情，是不合乎礼的。
亲朋家里有喜事，身在五十里外应该赶去参加，人家有丧事，身在百里之外应该赶去参加，礼物一定要赶在丧事期间送到，这是礼的大节。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
父亲或母亲安葬以后，君主或者父亲友人款待自己，可以接受，不必回避米饭肉食，但如果上酒则应推辞。
五十不成喪，七十唯衰存。
为父母守丧，人到五十，不需要履行全套的礼节，人到七十，只要丧服在身就行了。
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