不肯低头，是人的通病，为啥？天生的傲慢与疑惑。
他不肯承认自己比别人差，比别人低一等，不觉得自己是凡夫。也就是好面子。
傲慢的人，不喜欢接触宗教，也不恭敬佛菩萨与圣贤。
你看他表面恭敬，其实心理还觉得闷闷不乐的。
这样的人，我也见过不少。拜佛表面在拜，其实心理很不甘心，就是觉得自己很没面子，低人一等了。所以不能小看了拜佛念佛的功德。
这甚至比你做很多善事都要有用。为什么？因为你做善事，可能有一种贡高我慢的心，觉得别人获得了自己的帮助，好像别人还应该感激自己一样。拜佛念佛的功德，不仅体现在世间法，也体现在出世间法。
一个人谦卑有礼，在世间会让人觉得很舒服。出世间神明会非常爱戴，圣贤也会尊敬帮助他，因为别人都傲慢地不得了，就你自己普普通通，愿意跟着佛菩萨走，这不了得啊，正如芬陀丽华一样难值难遇一个老实念佛的人。为啥？他听话，他老实，他不敢做太多伤害别人的事，因为他心里有敬畏。
大凡这样的老实人，我发现都是有善根福德的，因为一个恭敬别人的人，总是没有太多坏心思的，乐意行善。
我也发现，人最难克服的就是自我的狂躁心。像“齐天大圣”一样，七上八下，总觉得自己了不起，瞧不起别人，傲慢无礼。有些说“大修在城市”，所以就特别瞧不起净土法门。
首先对于这种境界，我很赞叹，同时也应该提醒，莫要为自己“贪恋红尘”找借口。这也就是为什么很多人盲目崇拜“自力”。
自力其实是一种习性，他总是不愿意接受别人，所以他的内心有障碍。尽管自力我也很赞叹，但应当注重时机，根性，不然只是多造点业罢了。特别这个时代，欲望深重，智慧浅陋，业障重深，如何用得了自力？
所以，这个时代一定要运用圣贤与佛菩萨的力量。这种力量在哪？在经咒里，在佛菩萨名号里，在拜佛念佛里。
自力要是走的通，法藏比丘也不会为咱发四十八愿了，所以，没有绝对的自力，也没有绝对的他力。一切法门皆不离自性，自他要并用。文殊普贤都要念佛，何况我们了？瞧不起念佛，就是瞧不起自己，瞧得起自己为什么不念佛？瞧得起自己就要相信自己有佛性。
古来大德高僧们，无一不赞叹念佛法门。不管是开了悟的，还是禅宗、密宗、律宗。弘一法师说“舍此一句阿弥陀，不是痴颠就是狂啊”。的确是这么个理。有些人宁可尝轮回的苦，他也不仰仗佛力。首先有这个志气很好，但也应该考虑现实，现实是什么？这是五浊恶世，一念不来就堕落下去了。哪还敢在轮回多待会？
禅宗大德本焕老和尚，六祖慧能大师，无不赞叹净土法门。人家可是了生死的圣人，都还要发愿求生净土，这是什么？为我们表演，证明极乐世界的真实性，以及佛力不可思议。
不要觉得别人靠佛就是依赖。恰恰靠的都是聪明人。他放的下，他能出离，这就是一种看破放下，暗合道妙，其实也是禅宗，不过这种方法更为巧妙高深。
你出离了，远远比你在红尘俗世间要快乐地多。当然并不是一定要出家，而是真的有一种“厌离娑婆，欣求极乐”的心。自己生死了了，才能自觉觉他。
这个世界本来就是颠倒的，为什么还要贪恋？有何可恋。弱肉强食，你争我赶，贪淫恋欲，污秽不堪。你刚想出离，就有人拦你了“大修在世间”。
虽然学佛要注重儒表，但是没有出离心，也只不过是一种贪恋红尘而已。出离心就是想出六道轮回，为啥？苦啊。不得不出，行善虽然重要，但出得了轮回吗？出不了。行善是一种菩萨道的方式，是菩提心自然而然的体现，但是还不能自觉觉他，帮别人了生死，脱轮回，达到永恒的快乐和幸福。
怎么样帮人帮到底，送佛送到西？教他念佛，这是至善。因为众生都迷失了自己，都忘记了母亲，你让他返璞归真，这是不是至善至美？清净平等正觉念佛。
但凡轻视净土法门的，都有一个特点，就是自我崇拜感太强，贪恋娑婆世界。他放不下，宁可多吃点苦，也不愿意往生西方极乐。
你让他发愿，他跑东方去了，不愿意去西方，你让他出离，他来娑婆，就是不肯去找阿弥陀佛。不管修哪个法门，都好。但为什么西方极乐世界这么殊胜呢？我们听了高僧大德的开示，也大概了解了。阿弥陀佛愿力大，行愿广，花费不可思议兆哉永劫的时间创立了这个世界。而且发下“十念必生愿”。
所以这个法门，下手易，成功高，不仅老太太能修，像善财童子这样的小朋友也能修。
况且，他力法门，也并非完全的他力，行在自己，佛力才能用的上，也就是能感之机。所以不要觉得你靠佛很没面子。人最大的障碍，就是“好面子”，放不下，心理不解释别人，这样心理会形成一种屏障，佛菩萨想帮你也帮不了。
小动物也有往生的。以前不是小狗、小老鼠在寺庙，竟然奇迹地会拜佛，往生净土了。这是千真万确，一点不假。很奇妙吗？不奇妙。一切众生皆有佛性。为什么动物很难和人比？因为动物他听不懂人讲话，灵性比较低，这种事情也是万中无一的，很少。
但是人有灵性，若是不肯念佛，那岂不是还不如小老鼠了。
首先，不管信不信，先念佛再说。为什么？只要念佛的人，他阿赖耶识就有因，有因就有果。况且，就算你不信，佛力也能加持，功德无量。念佛，慢慢能积累福慧、消除业障。收摄身心，是心作佛。佛号在心中，念得多了，心地会非常柔软，就算没有慈悲的人，也能发点慈悲心了。所以念得越多越好。啥事都可以推辞，念佛不能推辞。
这个“易行道”他并不易。不易在哪？最容易去的也是极乐，最容易舍的也是极乐。因为我们对极乐净土没有向往之心，觉得娑婆世界还挺好玩，挺刺激。这就是业障重的体现。
就是因为太简单，他觉得不可思议。有这么好的事吗？所以，没有福报，他相信不了，就好像一个乞丐，你给他一百万，他觉得你在欺骗他，他吓跑了。首先，遇到这个法门应当知道，一切众生皆有佛性，我是迷了的佛，佛来觉悟我。我厌离轮回，欣求极乐。所以理所应当，回归自性弥陀与极乐，此乃无量劫以来难值难遇的一天，并不是偶然的，而是必然的。过去生中自己也修行了很多生，就是没遇见这个法门。所以自己根性顽劣，弥陀不舍，特意为我等末法浊世的众生考虑，才发如此的发愿，就是要渡一切众生，这众生有我一个。我也理当做佛，不做佛对不起佛菩萨恩德啊。
怎么做佛？念佛发愿求生西方极乐世界。功夫高品位高，功夫不高，也能往生，只要至诚心，深心，回向发愿心，就一定能蒙佛慈悲，往生极乐。反正呢，就是铁了心要去西方极乐世界就对了。
修净土法门，信愿第一。信，是天下第一美德，怀疑，是障碍之本。我们的心地，本来一尘不染，干干净净，正是由于迷失了自我，才失去了信心，所以信佛，就是回归自性。我们先不说信佛，哪个宗教不是强调信心？人与人之间，也首先得讲“信”才能和谐相处。有了信心，心里就接受了，没有障碍，心地开朗。心里污秽不堪，都是由于习气烦恼太重，妄想执着。更得念佛，增福增慧，自然能感佛菩萨之慈悲，久久能信心十足，欣求极乐。
正如“基督教”中的“信耶稣，得永生”也是这个道理。佛性，就是我们心中的上帝之性，这是脱离轮回的奥秘。从凡夫，也可成佛成仙。所以，他力是靠谱的，是真实的。如果没有他力，自力无从下手，佛性无处可启。这就是神与佛菩萨的慈悲与“无微不至”。
人之所以有轮回之苦，就是因为妄想分别。道教也是说这个道理，基督教也是说这个道理，亚当和夏娃因为偷吃了苹果变得“聪明”，产生了分别美丑之心，善恶之心，就有了欲望，就堕落轮回。
善与恶，其实都是对立，真正的觉悟，是“清净平等正觉”。如阿罗汉、辟支佛。道家的神仙，还有佛菩萨，这都是超越了分别，妄想。不分别美丑善恶，难道就是不懂得善恶了？不是，而是转化为一种无条件的慈悲，这种境界太高了，不是我们凡夫能明白的。
所以更要好好念佛，自然久而久之，暗合道妙。看破放下，清净平等念佛虽不能体会个七分，也能体会个三分。这样就能放下娑婆，欣求极乐。通向永恒。阿弥陀佛，在等你。
我们需要的并不是“自力”的妄躁心，而是他力的看破放下，念佛忆佛。自然自他并用，摩尼宝珠置于浑水之中，浑水不得不清，乱心不得不佛，即便是如此道理。不要一个劲地嗷嗷叫“不要依靠别人”。这就是搬起石头砸自己的脚，自己既然不相信佛力，就是不相信佛菩萨功德，就是不信佛。既然不信，为何还要脱轮回，成佛？
不信佛，要成佛，这岂不是荒唐，自相矛盾。人情可以淡，法情务虚浓，念佛忆佛，感佛慈悲，则人情自然淡。修行，更重要的是生死心切，而不是莽撞自大。不怕你成不了佛，怕的是你不愿意，对极乐世界没感觉，这说明自己真的是轮回麻痹了。
说了这么多，其实不管是自力也好，他力也罢，都好。关键是真修实干。特别对于净土法门，万万不可小瞧。“靠佛吃饭”，也不是容易的，没有福报，这个法门，的确是遇不到，信不了。轮回千百劫，都是以“自我”为中心，这次，咱以阿弥陀佛为中心，为上帝，难道很没面子？
学佛，就得低下头，弯下腰，拜佛念佛，谦卑有礼。印光大师的开示，实在是好，“唯我一人是凡夫，常怀惭愧心和忏悔心”。这便是修行的秘诀，自己越来不起眼，越来越不重要，就ok了，别把自己当回事，愿做小草呵护花。做个普通人，老实念佛，不丢人。
以前别人问我信佛吗，我感觉很没面子，总以“学佛搪塞”。我们话说回来，不信佛如何学佛？佛既不信，无佛可学，若信，便深信，当然，你觉得佛菩萨人品好，当作一位贤者学习修修善法也不错。不过，既然觉得佛菩萨人品好，这是不是也说明你心底其实早就接受了呢？当一个人接受别人的时候，他就已经信任了对方。
不过，人心太复杂，他还是为了面子，想推辞一下。其实接触宗教和亲近圣贤先哲们，都好，宗教的本质，都是教育，教人觉悟，自觉觉他，让你相信，人人都佛性，人人都有神性，人人都有圣性，人人也都有愚痴与昏暗的一面。亲近神明与圣贤，就是告别昨日轮回的自我，迈向觉悟的大道，你走进哪个圈子，就能做哪个圈子里的人，互相影响。人活着，总得有个信仰吧，啥都不信，妄想分别，罪恶凡夫而已，信比自己强的，总归比你信自己要好。起码，有信仰的人，他活的挺快乐，活的挺光明，活的挺善良，不去自找苦吃，远离是非之地。是非是谁造成的？是人啊。
佛菩萨有是非吗？没有的，所以我们亲近佛菩萨，也就要远离是非恩怨，感恩一切。信，或是不信，其实对自己并没坏处，相反还都是好处，起码可以远离过患，通往安乐。今天的娑婆我们也看到了，人们欲望深重，是非恩怨，所以，相信自己，无法获得解脱，无法改变命运。相信因果，无为而为，以至于无所不为，难道不是另一种智慧？人们妄想改变命运，反倒被命运束缚，人们妄想打败他人，反倒寄人篱下。放下，一切有为法，如梦幻泡影，何需改变，草木有本心，何求美人折？随缘自在念佛。过着清净无染，欢喜自在的生活，自利利他，自觉觉他，不就是我们最大的“极乐”？
命由心造，莫向外求，狂心不歇，轮回不止。其实命运本不悲哀，只是我们执着，太在乎。这与勇敢逃避都没有关系。简简单单，放下即可，无所谓，无牵挂，一箪食，一瓢饮，欣求极乐，足矣，还要什么呢？人，都是被自己累死的，苦死的，烦死的。做什么事，都想让人知道，就是妄想，总想让别人在乎自己，就是妄想。在乎你也好，知不知道也罢，有什么用呢？也不能吃，也不能喝，也脱不了轮回。佛菩萨不都是默默无闻？这无量无边的佛菩萨，都是不知名的，一无所有，帮助了众生，生怕众生知道要报答他。而我们，做了点丁点小事，还觉得沾沾自喜，活给别人看，多累啊。谁也不看，谁也不管，自己该做就做，怀着一颗慈悲心，默默奉献，不挺舒服，挺自在，挺欢喜的吗？不要老想着充大头，觉得自己了不起，一点都不了不起，看清，更惭愧而已，哪有什么本事，不造恶已经不错了。活在浊世，没办法，都是习气牵着我们，因为有“我”，就放不下，看不破。念佛，就是直接简单，治疗这个“贪嗔痴慢疑”的我。
如果“我”了不起，佛菩萨也不会来娑婆世界示现了，就是因为“我”在佛菩萨看来，值得怜悯，佛菩萨才苦苦渡化我等凡夫，姓凡名夫，一无是处，唯靠佛菩萨不舍不弃，才能走向光明大道，老实念佛。苦海无涯，回头是岸，回归自性净土，回归弥陀愿海，佛光接引出尘埃。
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