《“禅定”与儒与財》----作者：李宗奇

《《“禅定”与儒与財》----作者：李宗奇》----作者：李宗奇 壬寅年 九月初一 ←于自家作 ↑《一團和氣》----作者：李宗奇 

告子曰：“不得于心，勿求于氣。”（←出自于《孟子·公孙丑上》）

“不得于心，勿求于氣，可”（←出自于《孟子·公孙丑上》）

熟读《孟子》的人，可能都有这种体会，既：孟子在《孟子》当中，太少、太少承认和他同时期的人，←所説的話了。

孟子在《孟子》当中推崇尧、舜、禹、文王、孔子、子路……等等在孟子看来的先贤……

↑但孟子在《孟子》当中，与和他同时期的人对话时（上至各诸侯国国君）他（←既：《孟子》当中的孟子）总能跟对方‘杠’一下。

《孟子》当中的孟子，←给我的印象，←↑就是↑这样的人。

↑道理是这样的。

我想説什么呢，←↑我想说的是：孟子在《孟子》当中，←↑承认与他同时期的人（←例如：告子）说的话，←↑→这种情况，（据我观察）在《孟子》中是很罕见的。

↑道理是这样的。告子，←应该是和孟子同时期的人。

↑因为《孟子》当中，有两章←就叫：“告子”（←既：“告子上”、“告子下”）；←其中也有告子和孟子的對話……

↑这说明，告子很可能是和孟子同时期的人。

道理是这样的。

↑那么，这句收录在《孟子》当中，←↑→↓就连上至当时各诸侯国国君他都能‘杠’一下的孟子都不得不承认的话，←是什么呢？

↑这就是我在这篇文章中，←一开始提到的：

“不得于心，勿求于氣”（←出自于《孟子·公孙丑上》）了。

↑道理是↑这样的。

↑這涉及到一个：儒家‘一脉相承’←的学问。

↑既：‘心’与‘氣’的关系。

《金刚般若波罗蜜多经》言：“应无所住而生其心”。

↑据说，当时还不是六祖慧能的“六祖慧能”（←这句话有点绕），有一天，他忙完手底的工作（←也有可能是工作中……）听到有人朗诵这句话，既：

“应无所住而生其心”之后，“六祖慧能”就放下手底的工作，辞别了母亲，←一心求道。

↑据传说是↑这样。

“外无相為禅，内不乱為定”（←出自于《六祖坛经》）。

↑说的真好。

“無相”←就是：道，啊。

↑这个我已经在《無相》（《無相》----作者：李宗奇《無相》----作者：李宗奇）裡说过了。

↑当然，与之搭配的，还有几篇文章……

↑其实，严格意义上来说，←↑↓→与《無相》搭配的有上百篇文章……

今天主要说说：“内不乱”←既：“定”。

↑出自于《六祖坛经》（←↑既：“内不乱”、“定”）。

↑对于大多数人来说，←↑可能“涉及不到”↑这个问题，←既：“定”（←出自于《六祖坛经》“内不乱為定”）。

↑因为对于大多数人来说、來讲的话，←可能你们还没有“得于心”（←出自于《孟子·公孙丑上》）。

↑而“得于心”（←出自于同上）的人，“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←这句话对于我们（这部分人而言）就很必要。

因为“得于心”（←出自于《孟子·公孙丑上》）的人，←如果‘住心’←的話，←會很麻烦。

所以，人，一旦有一天，你通过（相对）长期的、坚持，←且不懈的‘刻意修养’←而最终‘得心’（←出自于《孟子·公孙丑上》）話，

你一旦‘住心’，←你就会知道“问题”有多大了……

↑不过，某种意义上来说、来讲的话，←↑這（可能）也是对于你在‘修养之路’上不断向前的‘一个考验’也说不定。

总之，‘住心’的“苦头”←我是尝了不少……

‘住心’，←其实←就是在：生氣。

↑这个生氣←不是我们日常所讲的愤怒。

↑这种，↑我管他叫：狭义的生气。

我所指的‘生氣’←是：观察。

↑既：住心。

↑當你是一个‘得心’（←出自于《孟子·公孙丑上》）的人时，

你‘观察’什么地方，‘氣’←→↑↓就会到什么地方。

你越观察，他（←既：‘氣’）越凝滞。

（归根结底）“都是你自己”。----李宗奇

↑记住我这句话：“都是你自己”。

都是你自己，←所以你就不要停留啦（←既：‘住’）。

↑這就是：“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←的真正涵义。

↑他（←“应无所住而生其心”←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）是：定。

↑這就是禅（外無相）定（内不乱）←↑的整体：阐释。

因果（←或者叫：“本末”、“先后”←“本末”、“先后”←出自于《礼记·大学》）←→就是：逻辑。

逻辑←就是：阐释。

《封神榜》裡，←有一個：阐教。

儒释道裡，←有一个：释。

阐和释组词，←↑→↓就是我李宗奇自2016年以来，

至今的：行为方式。

我一直都在阐释。

当你彻底明白無相（←既：禅）、不乱（←既：無住、不住、定）的时候。

↑届时，↑就是您：时时刻刻、霎那瞬间←→↑↓←→都保持在‘禅定’←状态的時侯。

（我认为）↑這就可以了。

1.

一團和氣。←→↑↓因为你不观察于某點，←氣就不會‘滞凝’于某点。

↑你就是：‘一團和氣的禅定状态’。

↑道理是这样的。

2.

有子曰：“礼之用，和為贵。”（←出自于《论语·学而1.12》）

百姓曰：和气生财。

↑這都和禅定（←既：無相無住、無相不住、無相不乱）←→有着直接的關係。

Ps：“中庸”的处世準則也是禅定的处世準則。

中庸的逻辑=（等于）“禅定”（←按“外無相為禅，内不乱為定”←出自于《六祖坛经》←解释←之禅定）的逻辑。

↑既：中庸等于禅定。

----作者：李宗奇 壬寅年 九月初一 ←于自家作