孝是中华传统美德之一，笔者依然记得，就在前几年国家还有感于现代孝的缺失，还推行了传统的二十四孝的故事，当时笔者坐公交的时候还看到这公交车里就有着二十四孝的故事，但是没想到的是很多人看到这推行的故事就有人受不了了，其中最被人讨厌的故事莫过于埋儿奉母：，
汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。有诗为颂。
诗曰：郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。——全相二十四孝诗选
这样的一个黑暗，血腥，残忍的故事怎么能推行呢，更可怕的是这样的故事他居然就成了二十四孝的故事之一，不得不说这是一种悲哀啊。不过其实在100多年以前就有一个人物吐槽过二十四孝的故事，这个人就是鲁迅：
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。——《二十四孝图》
当然后来可能就是因为二十四孝的故事整体都有点不太好，所以现在似乎也不在推行二十四孝了，起码笔者已经不能在公交车上看到二十四孝的故事了，不过就在推行二十四孝的时候，不少人就开始使劲吐槽二十四孝就是垃圾，都是孔孟之道害人啊，但是笔者想说，别逗了，二十四孝确实不怎么样，但是如果翻开书籍去看孔孟之道，就会发现孔孟之道和二十四孝是不同的。
首先就看看孔子和他弟子是怎么认识孝的：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
我们可以从这里面看得出来在孔子的眼中，态度才是最重要的，比如说今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？这句话，又比如说有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？这句话，为什么替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝呢，因为前面的色难，你说如果你每天都摆着一张臭脸面对父母，用生冷的语调跟父母谈话，但是又好吃好喝的奉养父母，你这算是孝还是不孝，笔者觉得大家都知道，这样绝对不能被叫做孝吧，所谓的百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子（这句话不是论语里的，而是《椒生随笔》里的）就是这么回事吗。甚至于在孔子眼中如果你无条件的听从父母的话，那你也不是孝。
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”——《孝经》谏诤章第十五
当然笔者当初说这个的时候有人说，这只过不是孔子的口号，孔子根本就没这么干，然后笔者就用了一故事打败了他，这个故事就叫曾子受杖：
曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。——《孔子家语·六本第十五》
说了这么多其实就想说明一件事，二十四孝的孝不是从孔孟之道的基础上出来的，这两种孝其实截然不同，孔子的孝叫孝敬，二十四孝的孝叫孝顺，然而二十四孝既然不是什么孔子，孟子甚至荀子也没有理论基础，那它是怎么来的呢，它其实是法家韩非子的理论：
�臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。�”——《韩非子》忠孝
后来董仲舒就在韩非子里提出了三纲理论，其实质就是把夫权父权提升到和皇权同等的地位，实行儒家的终极目标：家国同构，所以为什么要在古代搞出个孝顺，不是为了让你孝，而是为了让你顺，当你习惯顺从父母，你就会在朝堂之上顺从君主，这就是所谓的忠孝合一，所谓的父母官是怎么来的，这就是根源啊。这也就是所谓的外儒内法，他看起来很像儒家的那一套，但是实质上确是法家的管理手段。
而当孝顺成为管理手段之后，在古代各种情况是层出不穷，在董仲舒推行以孝治天下之后，历朝历代就开始把孝顺作为律法，进行管理，比如说那个所谓的十恶不赦，其中就有不孝。
谓告言诅詈祖父母父母；祖父母父母在别籍异财；供养有缺；居父母丧身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧匿不举哀；诈称祖父母父母死。”就是：检举告发祖父母、父母犯罪行为的；骂祖父母、父母的；背地里诅骂祖父母、父母的；祖父母、父母生存期间自己另立户口、私攒钱财的；对祖父母、父母不尽最大能力奉养，使其得不到生活满足的；父母丧事期间自己娶妻或出嫁的，父母丧事期间听音乐、看戏的；父母丧事期间脱掉丧服穿红挂绿的；隐匿祖父母、父母死亡消息，不发讣告、不举办丧事的；祖父母父母未死谎报死亡的，这十种情况，都属于不孝的犯罪行为，都应受到严厉的惩罚。
“诸告祖父母父母者绞。”“詈祖父母父母者绞。”“诸子孙违反教令及供养有缺者，徒三年。”。——《唐律·斗讼》
“凡祖父母父母在，而子孙别立户籍分异财产者，杖一百。”“——《唐律·户婚》
“若居父母丧，而兄弟别立户籍分异财产者，杖八十。”——《明律·户役》
换句话说，笔者并不认同孝顺是一种美德，孝敬才是真的美德。
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