第六十八章
[原文]
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
[译文]
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
[时空对话]
上一章老子提出“道”的三宝，并且说最关键最重要的一宝是慈，是天下的至宝，在这里就是告诉人们如何运用慈，尤其是在生死攸关的问题上能发挥作用才更能体现它的宝贵。涉及生死攸关问题的国家大事往往就是战争了，只有在战场上最能体现出来“慈”的力量。
因此本章老子就讲“道”三宝当中的大宝“慈”在战争中的应用。
也就是进一步说明在上一章所讲的“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。
首先老子要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。
具体讲就是利用“慈”的收敛、克制的作用，将帅的应用表现就是：
1、善为士者，不武。（善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武。）
2、善战者，不怒。（善于打仗的人，不轻易激怒）
“善战者，不怒”是个非常重要的问题，因为一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队，带来极大危害和灾难，这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。
《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争；将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。这一军事思想与老子在本章里所讲的内容是基本一致的。
可以看出，“善为士者，不武；善战者，不怒。”中的“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现，是非常危险的表现，一定要用“慈”的力量来克制。
因为战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。只有在军事上遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨战争态势，就可得出正确的结论，从而得出正确的战略和战术方法。
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