《中庸章句集注》講解-24

《中庸章句集注》講解

而這個功夫，朱子在這裏解釋的惟精惟一，如何惟精惟一？“從事於斯，無少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為，自無過不及之差矣。”

什麼是從事於斯？你看顏回問仁的時候，問其目，孔子說，非禮勿視、聽、言、動，然後顏回怎麼說的？“回雖不敏，請事斯語矣”，“事斯語矣”就是事於斯。

所謂事於斯，我就堅守這句話所表達的意，守住不放。這就是儒家的學，從事於斯就是學。從事於什麼？就是從事於這種精一的功夫。如何精，如何一，前面已經講了，從事於斯就是學無少間斷，沒有片刻斷掉從事於斯這個心，始終堅守這樣做，堅守而能恒長，就是無少間斷。

“必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉”，讓道心常駐自己心中，只要道心在我們心中藏著，我們的言語、行為，都是由我們的心決定的，私心即使起，不讓它聽命，就等於把它去掉了。

“則危者安，微者著”，能有這樣精一的功夫，能這樣做，這樣學，人心本來的危險之處就不危險了，就變成安了。變成安之後，心越來越善。

我剛才講了，越有善心的人，在做事的時候，越有戒慎恐懼之心，良心會常常發現。在自己的意識裏面，良心在心中更明確，這是我的善心，這是良心，這個是好的，不能把它丟掉，這就是微者著。

微者，道心本來是微小的，在我們心中就能變得更明確、更顯，著就是顯的意思，顯著。

“而動靜云為，自無過不及之差矣”，動靜，行動還是靜默的時候；云為，言行，無論是動的時候，還是靜的時候，言語行為太過的、太不及的就很少了。從朱子在這裏講的心法裏面我們體會：如何為學？如何學儒？如果道心常為一身之主，惡念不生，心中就不會起那種戾氣、那種怨恨、那種愁苦等等，這一切念都沒有了，都不會產生。

實際上，凡是這些念產生的時候，前面的根源都是我們的貪欲，因為有貪欲滿足不了，才有戾氣，貪欲滿足不了，找客觀的原因，然後才有對人的怨恨，對事的怨恨。到這裏這個心法，大家應該有所體會。