《棋》----作者：李率 己亥年 五月初八 于自家中
理智是这个世界上最宝贵的黄金。----李率
理智是黄金，他是最宝贵的东西。
我们一生都在适应离开，小时候妈妈离开，喂养，和抱着你的人离开。
大一点儿了，各种学校的毕业，各种对象的离去，爱人的离去，亲人的离去，孩子们的离去……
到最后，你自己的离去。
我们这一生，充满感情。
我们这一生充满感情，但是我们，是否要沉醉于感情。
这个我想，是因人而异的。
如果我们沉醉感情，那么我们难免会变的浊重，与痛苦。这种痛苦，甚至会伴随着我们离开这个世界以后的很长，很长一段时间。
但那还没完，还有更连锁的。更连锁的痛苦。
所以古人发明了：礼。礼就是：理，理智的意思，标准的意思，准度的意思，道的意思。告诉你什么情况下应该怎么去做。所以，某种情况下应该以外的，既都是不应该。
在古人看来，那是不符合道的。
这是个很先进的发明，真的。在我看来，这种对于：形而上理解的文化，比任何的什么航天飞机，宇宙火箭……太空舱等等，都要重要万倍。
因为人类的那些小玩具，和这伟大的道怎能媲美。
道是伟大的。明白道，懂道，真正的理解，懂得道的含义的人，无论在何时，无论他处于任何一个时代之中，那无疑都是时代的最幸运儿。
因为有了道，人生才有了意义，人生才有了光彩，与光芒的机会，与可能。
没有道，一切都是白搭。茫茫然，不知何去何从。
这样的人，比较容易丧失理智。
举个最简单的例子，就是疯抢，就是扎堆儿，就是盲信，与盲从。
实际上，他们是快乐的。
你问他：你为什么这样，他可能会笑。因为，他是真的感到了快乐。
他的快乐，就是跟大伙儿一块儿疯跑，追，抢，夺，那种抢到，夺到的快乐，就是人，下坠于情感的快乐了。
道理，是一样的。而这个时候，你跟他讲道理没有用。就好比，老话常说的一样，既：秀才遇见兵，有理讲不清。
他不想讲理，不是他没有理。他也受到内心的谴责，因为人性，他都是至善的。
至善，就是无善，无不善。无善，无不善，但他绝对不是：不善。
不善是造作，是你故意踩死一只蚂蚁。至善，是没有故意这么一说，也没有不故意，他就是自然的，和谐的，所以，至善接近善，或者说，善接近至善，但是不善，但是恶，那完全就是另外一个方向了。道理，是这样的。
如果说至善是在三层楼，那么善，可能是一楼。
不善，就是地下了。所以，你想当一个坏人，那么最麻烦的就是：你心里永远有个三楼。无论你在地下十层，还是地下六十层，无论你有多坏，三楼就在那儿。
所以，万物皆有“佛性”，其实，就是这么个道理。
道理，是一样的。万物皆有佛性，但是万物成佛的难易程度不同。
人，人类，相比较于一根筷子，人在某种程度上，可能比筷子要容易成佛（一些）。
所以人得努力，“人往高处走”，就是这个意思，说：人要越来越善，越来越（接近）仁，直至最后清净的与仁融为一体。到那时候，你就成功了。
这辈子，算没白活。这是我认为的成功。
但是我认为的成功，我认为的高处，可能和一些人的不太一样。
这个，就不多提了吧。我想说的是，理智这种奢侈品，因为其是最宝贵的，所以，并不是说每一个人此生都配拥有。你有，但是你的客观条件，你的气质，你的生活经历，你的成长环境，以及和你接受到的教育……等等，等等促成了你能不能，或者说有没有这个机会去找寻你的理智，也是每一个人的理智。
也是万事万物的理智。这个机会，就叫你的：命。命是由你以前所决定的。
而，这个找寻理智的过程，与方法、媒介，等等，就称为你的：道。
以前，古时候，圣王统治下几乎人人都求道。人人都求自己的理智，用礼，规范，和远离泛滥的情感。
包括在战争时候，按理说，那似乎应是最不理智的时候。但是，古代的战争，起码在春秋时代，还是讲求：礼的。
这就是人们，有道的证明。人们有道，所以容易找到自己的理智，故此，泛滥情感的事儿，就少了。泛滥情感，使人冲动，冲动能给人带来的“快乐”很强，但是冲动，确实是魔鬼。
这是真的。还有一种人，是被逼的不讲理，服从命令……这时候，你可以跟他循序渐进的讲理，因为他心中的人性还在。
而，对于以不讲理为乐的，为习惯的，为一种快乐，以及乐趣所在的人，我们既可以不说话了。
因为其实你发现，这种人他也是颗棋子而已。
他也不想这样，他这样也不是他定的。他被困于自己的感情，被困于自己的“喜怒哀乐”，我们应该为他而感到同情。同情他，没有机会找到自己的理智。
但不要试着去改变他，因为，最终你发现，你用语言，文字，谁也改变不了。
语言，文字只能改变你自己。
最后你会发现，那些不理智的人，那些曾经你认为世界，和阳光下的“异响”们，他们实际上，都是促使你打开理性这扇门的棋子啊。
道理，是一样的。----作者李率 己亥年 五月初八 于自己家中
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