【原文】
士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞①其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣②。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。要离曰：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚③执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌摔之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死！”吴王止之，要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽④而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳⑤，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”⑥因自杀，先出其腹实⑦，内懿公之肝。桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。
【注释】
①虞：通“娱”，使……快乐。
②将众：率领军队。挠北：败北，溃逃。挠：通“桡”，屈服。
③挚：通“絷”，拘囚，束缚。
④捽：揪住头发。
⑤特：只，不过。之：“为”的间接宾语，代要离自己。
⑥襮：表，外衣。弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣。
⑦腹实：腹中之物，指内脏。
【通译】
士人的名节不可被屈辱，这是因为士人十分珍视名节。珍惜名节，就会把它看得比富贵还尊贵，私利就不足以使士人的心情快乐了。即使名列诸侯，拥有万辆兵车，也不足以使士人的心志动摇。假如受到羞辱，就不愿活下去。像这样的人，有权势一定不会自私自利，做官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是如此。只要有利于君主，有利于国家的事情，决不会推辞，一定杀身成仁为君主为国家献身。国家如果有这样的士人，就可以称得上拥有人才了。像这样的人本来就很难得到，国家的隐患在于即使遇到这种人，君主却不了解他们。吴王想要杀掉王子庆忌，但是没有谁能杀死他，吴王很忧虑这件事情。要离说：“我能够杀死王子庆忌。”吴王说：“你怎么能行啊？我曾经乘着六匹马的马车追赶他，一直追到江边，却赶不上他；用箭射他，他左右两手各接了满把的箭，却还射不中他。而今你拔剑在手却举不起手臂，登上车子却无法倚靠车轼，你怎么能行？”要离说：“壮士只担忧自己不够勇敢罢了，哪里用得着担忧事情做不成呢？大王假如能够相助，我一定能够成功！”吴王说：“好吧。”第二天，吴王假装将要离治罪，拘捕了要离的妻子和孩子，处死了他们，并烧了尸体，撒了骨灰。要离逃跑，跑到卫国去见王子庆忌。王子庆忌很高兴说：“吴王暴虐无道你亲眼见到了，是诸侯共知的。如今你得以幸免离开了他，也算幸运了。”要离和王子庆忌住了不长一段时间，就对王子庆忌说：“吴王暴虐无道越发厉害了，我愿意跟您去把他的国家夺过来。”王子庆忌说：“好。”于是他跟要离一起渡江。行到江中，要离拔剑刺中王子庆忌。王子庆忌揪住要离的头发，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起来投入江中，像这样反复了三次。王子庆忌最后说：“你是天下的国士，饶你一死，让你成名。”要离得以不死，回到吴国。吴王非常高兴，愿意跟他分享国家。要离说：“不行。我决心一死！”吴王劝止他，要离却说：“我让您杀死我的妻子和孩子，并烧了他们的尸体，撒了他们的骨灰，为的是有利于事业，但我认为这是我的不仁。为了原先的主人要杀死新的主人，我认为这是我的不义。王子庆忌揪住我的头发把我投入江中，我三次被投入水里，三次浮出，我之所以还活着，只不过是王子庆忌对我开恩不杀我罢了，我已经受尽屈辱。作为士人，不仁不义，而且又已经受辱，决不可以再活在世上了。”吴王劝止不住，要离最终还是用剑自杀了。要离可以称得上不为赏赐所动，所以面对大利而不改变自己的气节；要离也可以称得上廉洁，正因为廉洁，所以不因富贵而忘记自己的耻辱。卫懿公有个臣子叫做弘演，奉命出使到国外去。这时，狄人进攻卫国，卫国的百姓说：“国君把官位俸禄给予鹤，把富贵赐予宫中的侍从，国君还是让宫中的侍从和鹤去迎战吧，我们怎么能迎战？”于是百姓溃散而去。狄人到了，在荧泽赶上了卫懿公，把他杀了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一边。弘演回来，向卫懿公的肝复命。复命完毕，他一边呼叫上天，一边痛哭，表达完哀痛之后才停止，说：“我愿意为国君作躯壳。”于是他剖腹自杀，先把自己腹中的内脏取出来，再把卫懿公的肝放入腹中，而后就死了。齐桓公听到这件事情后说：“卫国灭亡，是因为卫国君荒淫无道，而今有像弘演这样的臣子，不可不让卫国生存啊。”于是齐桓公在楚丘重建了卫国。弘演可以称得上忠诚，杀身舍生为他的国君而死。他不只是为国君而死，又使得卫国的宗庙得以重建，祭祀不断，真可以称得上有功啊。
【学究】
这是一篇血淋淋的文章，看了都有些反胃，实在是不明白那些义士为了名节，什么都做得出来。用这样的方式来告知天下之人做士人，可见政治的残酷性。
古代君主正可谓每天处于惊弓之鸟状，不但周边国家虎视眈眈，自己身边的亲人也让自己寝食不安，为了避免这样场景出现，即便是儿子也不会放过，也正因为有了那些不怕死的忠义之士存在，才有了自己的位置安稳。但阅读这篇文章没有看出那些为了名节的志士到底是为了什么，说实在的只是为了名节。
当然一个国家处于为难时候，很多将士浴血奋战自当别论，但为了一个君主安慰，牺牲自己，表面上只是维护君主权益，实际上还是为了社会稳定，这才是义士的本意所在。有时候单看一个事件无法看到一个人的用心，从大局来看，义士壮举也是为了百姓，只要那位君主因此而醒悟，才是义士的本心。
在没有人权的古代，生存是很难的，为了利益，为了地位，为了名节都有。但愿忠廉不是说说，而是真的能给社会带来发展和安稳。
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