继续·洪范
洪范即大法，加个形容词：根本性大法。周武王姬发推翻商的统治，问统治之道于箕子。箕子以洛书回应。在商人的遗产上，周人着力建设自己的政治体系。
「初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。」
今天到次七，也就是稽疑，占卜事。
原文 「七，稽疑：择建立卜筮人。
郑玄说：这是说将考疑事，也就是有事不确定，选择可以立的人，设立为卜人和筮人。
《白虎通》如此解释卜和筮：卜是龟卜，卜是赴，赴加了走字底，但显然跟卜有关。龟卜是爆见兆，看裂纹。筮是信，通过卦象来呈现。
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原文 乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。
马融说：占卜，占就是筮。
郑玄说：卜五，占用二值得是先命名兆卦。兆卦的名字就上原文提到的七个，其中龟卜用5个，易卦用2个。
易只用两个，文王在拘禁的时候重新推演易，创造《周易》与商代的易的规则发生变化，规则变化，推演方式还是—和--两种符号，阳爻和阴爻，爻就是变。
文王拘而推演周易
郑玄解释七个卦名如下：雨，预兆的体，气如雨。霁是雨停了云气还在上面。驿是色泽光明。雾就是气郁结，晦暝。克是气色相犯，这个不太理解，说是阴阳气相互侵犯。内卦叫贞，贞就是正。外卦叫悔，悔就是晦，终结的意思。
前五个像天气预报：雨、雾、多云、晴等，克或许可理解为雨转晴之类的。
驿的另一个解释是升云半有半无，这是晴有云，云多云少而已。
卦象是下为内，上为外卦。
短毛猫注：预测未来是刚性需求。天气预报、各种分析报告都是着眼于或远或近的未来以规避变化带来的风险。
原文 立时人作卜筮，三人占则从二人之言。
郑玄说：能分清楚兆卦之名的，立为卜筮。能够弄清楚这套体系，才能上岗。
卜筮各三人，三人占卜结果不一样怎么办？少数服从多数。不过郑玄认为是谨慎的意思。
郑玄说三人占，是卜筮各三个人，太卜掌三兆的人是玉兆、瓦兆、原兆，掌握三易指的是连山、归藏、周易。连山和归藏一说是夏商时期的易经，另一说是宓羲和黄帝各自总结出来的文献。考古上，没法确证也没法推翻，姑且存着。
原文 汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
这是规矩。到底相信谁的规矩。
箕子告诉武王，你有很大的疑惑，问问自己，和大臣商量，听听民众的声音，通过 卜筮找答案。
问题是文字的顺序代表着先后顺序吗？
《白虎通·蓍龟篇》说：为什么先跟卿士商量？因为要先尽人事。有意思，尽人事，听天命。现在还是这个顺序。人事搞不定，再问蓍龟。《白虎通》又说圣人为什么一定要蓍龟？表一个姿态这个主意不是我自己拿的。
这个解释是本质。把占卜当成决策的参考是本末倒置。占卜的意义在于牧民。以上天之名行事，大家跟从。不过箕子不这么认为。
接下去箕子又确立了一些吉凶的规矩。
原文 汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，身其康强，子孙其逢，吉。
万众一心，上天的预兆也很好，天下大同，大吉大利。
原文 汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
这些吉的原因，郑玄认为是多数是从，少数逆。朴素的少数服从多数。
原文 汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
逆的多，所以在境内举事吉，到境外则凶，因为臣民不跟你一条心。
原文 龟、筮共违于人，用静吉，用作凶。
郑玄说：龟、筮的结果都跟人的计划相违背，即使武王、卿士、庶民都同意，也不可以做。
不过，后来我们说，天时不如地利，地利不如人和。
打完，收工。明天第八：庶徵。
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