子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
《论语》宪问第15节。孔老夫子继续他的道不可权。在天下归仁路上，不算计、不诡计，堂堂正正。
这一节字面解释很简单：说是先后两位春秋霸主、诸侯盟主晋文公和齐恒公。一位称霸靠的是奸诈而不是正直，另一位则刚好相反。孔老夫子显然是站在正直的立场的。
说白了一位是靠诡道、狡诈、权术来取胜争霸，而另一位则是认准了道硬刚取胜。孰易孰难？
但孔老夫子坚持把权术诡道列入天下归仁路上的负面清单之中。
很难理解孔老夫子对道不可权衡的坚持。我们先看孔老夫子对出仕的态度：用之则行，舍之则藏。当一个邦国推行仁礼之道时，则出仕，反之则归隐。
但设想一下：当一个邦围舍弃了仁礼之道时，你一个以天下归仁为己任的仁德君子，不更应该站出来，出仕为官且努力去拔乱反正吗？不是唯有掌握了一定权力才可以有所作为吗？
同样，孔老夫子还不语怪力乱神，说白了坚持不用傍门左道。
没权怎么推行胸中大志？如果咱先用不那么仁礼的办法来抓住权力，抓住家权、邦权、国权、天下大权。然后大权在握，然后不是可以顺利有效推行我们的仁礼之道了吗？天下归仁不是唾手可得了吗？
至少不是可行性更高一点吗？比之用克己复礼的办法好像希望还更大一点。
孔老夫子却是一直坚持道不可权。在天下归仁路上，对道的坚持必须始终如下，不算计、不权衡，更不可以用权术诡计、傍门左道。
天下归仁，唯从一开始起，始终不懈坚持仁义之道，无一刻松懈。
思考一下：孔老夫子为什么不用先退后进，退一步是为了进更大一步的思路，对仁礼之道坚持寸步不让，坚持道不可权？
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