阅读内容：《佛陀的智慧》第71-80页
【只有无求无欲，灵魂才坚不可摧。灵魂就是心，心变了，世界就变了。心小时，世界就小，心大时，世界就大。】
【一定要明白，不是圣地成就了人，而是人成就了圣地。人的伟大，会让他所在的时空变得伟大。】
【如果你证得了大智慧，人格非常伟大，那么你所在的地方，自然就会成为圣地。你的智慧和人格就是最好的风水。所以，智者一般不会执著于风水之类。】
【释迦牟尼讲的不是概念和文字，而是远离概念、远离文字的月亮。什么是月亮？照亮黑夜的智慧，就是月亮。它永远是超越语言的一种巨大的存在，永远是藏在文字背后的一种不可思议的境界。我们修道的目的，就是达到这个境界，而不是弄懂描绘这个境界的文字。】
【大手印文化是一种开放的文化，它就像大海，能包容万物，它的世界里没有伤害，只有温暖和诗意，它能容纳毒草，也能容纳鲜花，不管面对的是谁，是臭水沟还是美丽的小溪，它都付出百分百的光明和温暖，它是平等的，也是充满力量的。这就是大部分接触这种文化的人，都会热爱它的原因。】
【圣者是进入了无为法层面的人，他的一些行为也许看起来很像凡夫，但他开悟了，有了智慧，不会像凡夫那样迷失了。从一地到成佛的境界都是圣者的境界，达到这个境界之前，你要好好地打基础，基础打得好，信仰的大厦才会稳固、壮美。】
【至于如何打基础，方法很多，有十住，有十回向，有十行，有四加行等等，太多了。不同的教派有不同的方法，都能让你证得觉悟，你对哪种有信心，就选哪种，然后扎扎实实地打基础。主要选准一种，找到好的善知识，好好去修行，不退失信心，开悟是必然的。】
【不能因为你有般若智慧，就远离实际的修行。般若智慧非常像一张宏伟的蓝图，你清清楚楚地知道怎么盖房子，然后你要扎扎实实地去做，把地基打好，不能眼高手低。地基就是资粮，是修行的基础，如果你没有资粮的话，就算有一张非常宏伟的蓝图，想盖摩天大楼，也没有意义。】
【明心见性以上就是圣，远离恶走向善就是贤。】
【发心是非常重要的。发心虽然不等于结果，但它决定了一个人的成就。】
【无为的清净心是本来就有的，不是别人给你的，也不是别人加持你的。只要放下、破执，当下就是清净心。这个宝藏你时时刻刻都拥有，本来倶足，不用造作，不用装，一有造作，就错了。】
【清净心是远离造作的，因为你本来就有，你去掉所有的造作和造作的心，把本有的那个东西展示出来，就对了。如何展示出来呢？让自己有智慧。有智慧，明理了，从骨子里分得清什么重要，什么不重要，执著就会越来越少，清净心自然就会出现。】
【这个时代需要你多做事，但前提是不能影响你的清净心，对任何事，都要有随缘的心态，来了就来了，走了就走了，不去执著。不执著掌声，不执著认可，不执著一切。因为一切都在变化，你执著不了。】
【世界上总有很多意外，无常会打得你措手不及，如果你总是编织很美的梦境，满心期待它们的发生，那么一旦出现变故，你就有可能受到很大的打击。很多时候，让你痛苦的并不是失败和挫折本身，而是你在乎结果的心。】
【如果你不在乎结果的话，人生其实是很简单的，做好每天该做的事，尽量多学点东西，像个孩子一样，享受学习的过程，享受友情，享受一切，将你学到的东西回馈社会，让更多的人也像你那样受益。】
【如果你想要完成对自己的寻觅，想要找到自己生命的意义，你也可以试着追溯自己的一生，叩问自己的灵魂：在你漫长的人生之中，你需要一个怎么样的人呢？如果你理解自己那种需要的心情，你是不是可以扮演这个人，让很多像过去的你那样的人也得到帮助呢？经过诸多的起起伏伏，你会发现，除了智慧、慈悲和真情，一切都不重要。】
【你安住于清净心时，本身就是最好的修行。】
【清净心是什么？清净心是一轮明月。月亮总是静静的，我们感受不到它的存在，但它总会照亮黑夜，你如果需要，只要踏出遮蔽月光的房间，就会沐浴在月光之下。】
【月亮终究是有形之物，而清净心是无形之物，是无为法。月有阴晴圆缺，东升西落，但清净心本然常空寂，永远不会干扰你；永远在你需要的时候，向你发出它的光明；永远默默地，不会发出一点嘈杂的声音；永远在你放下很多执著的时候出现；永远在你做完该做的事情，泡上一杯茶，喝第一口茶水的时候出现。你的心坦坦荡荡、轻轻松松的，那时也是清净心。清净心就是了无牵挂，但又明明朗朗毫不昏昧的心。】
【人的念头总是起起伏伏的。注意，念头有生就定然有灭，你不可能永远保留它，一旦念灭，清净心就会出现。当然，我所说的念灭，不是无记和顽空的念灭，而是有为中的无为之灭。什么是有为中的无为呢？表面看来是无为法，但其中有一种有为的认知。有为的认知，就是正念。一旦丢失了有为的认知，无为就没有意义了。因为你仍然不知道什么是真心。知道什么是真心，就是有为；知道真心而不执著于真心，就是无为。如果没有有为的、正确的觉知，就不叫修行，就是凡夫俗子。当你息灭了妄想，见到了真心，但不执著于它，让它成为生命中的呼吸时，就是无为，无为就是不需要刻意为之，它也不会离开你。要严格按照传承内的教法去修，或是按照传统的东西扎扎实实地调心。否则，你就见不到真心。】
【刚开始修行要在念上下功夫，也就是我们所说的提起正念。】
【无为法从有为法中来，没有有为法，就没有无为法。我的意思是，刚开始的修行不能直接进入无为法的层面，要从持咒、观想、祈请、禅坐、观呼吸、不净观等方面入手，在念上下功夫，慢慢地进入无为法。】
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