阅读内容：《佛陀的智慧》中册第101-110页
【我经常有个比喻，福慧就像一盏油灯，其中，慧是点燃的灯芯，福就是灯油。我们常说的资粮之柴，就是这个灯油，不断地往灯里加油，你的智慧之灯就会一直亮着。】
【利众的另一个意义，就是容易破执。你在生起同情心，关怀别人的时候，特别容易忘记自己——既忘记自己的得失，也忘记自己的荣辱。】
【面对纷繁万变的时间万物时，你也可以在相上随缘应化，或布施，或持戒，或修福，积极地利益社会。你的空性智慧如如不动、了了分明，不随你福德的修而波动，你既不会沾沾自喜，也不会妄自菲薄。这时，你便可随顺万物地修炼福慧，而智慧的本体如如不动。】
【虽然我们说修行要修福德，但事实上，福德也是相，它不是我们真正的追求。所有的福德，都由相上来，都由相上去。】
【你必须证到那个如如不动的智慧，这时，相上虽有来去，但心却如如不动，无来无去，这才是真正的大智慧，也是修行真正的追求。】
【月在天心正皎洁，但尽凡心莫相疑。月光本身就非常皎洁，心也是这样。心的本质是清净污染的，只要把真心上附着的垃圾——也就是凡夫心的贪嗔痴慢妒等污垢——扫掉，把疑心去除，就会看到月亮。看到月亮，就是拥有真正的信仰。所以，不用刻意追求月光的皎洁，只管清除自己的凡夫心就行了，把凡夫心上的垃圾扫掉，你本来就是觉悟的佛。】
【真正的福报是得到放下的智慧，而不是让你得到多少利益。《金刚经》的智慧就是放下的智慧，也是法界的秘密，可以让人解脱。】
【证得初果的时候，已经有了空性智慧，三界的见惑就已经断掉了。见惑就是见地方面的疑惑。证得初果的时候，见地上就没有疑惑了。为什么？因为明心见性的时候已经明白了道理，事上也明白了，不会被假象迷惑。如果在理事上还没有明白，还有见惑，那么就没有明心见性。明心见性跟觉受没有关系。】
【真正的智慧，是破除执著的同时产生的。如果不知道如何对治分别心，就说明他没有智慧。相反，如果他在遇事的时候不生迷惑，非常清醒明白，那么即使他没有觉受，也没关系，他一样是明心见性。这时才是真正的解悟，知道解脱是怎么回事，也知道轮回是怎么回事，没有疑惑了，所以信心坚定。】
网友评论