子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
《论语》宪问17节。这一节与上一节其实是一样一样的，只是提问者由子路变成了子贡。
子贡提的问题与上一节子路提的大同小异：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
管仲这家伙铁定是算不上是仁德的。你看恒公杀了他主子公子纠，他非但没跟同僚一样寻死以表忠明志，浓眉大眼的他竟然也做了叛徒，竟转身去辅佐仇人齐恒公了。
同样的，孔老夫子还是用事实来回答了子贡的问题：管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民到今天还受到他们的好处。假如没有管仲，我们这些人早就披散着头发，向左敞开衣襟，成为野蛮人了。他怎么能够像匹夫匹妇那样谨守诚信，自杀于沟壑之中而没人知道呢？(译文源自网络)
简单总结起来是这么个意思：在管仲的辅佐下，齐恒公不但在本邦国推行仁礼，还通过堂堂正正的手段称霸诸侯，来把仁礼在天下推广开来。并使民众脱离野蛮愚昧，变的知仁守礼。
一句话，在管仲的辅佐下，齐恒公带着大家在天下归仁的路上大踏步的前进。
上一节孔老夫子告诉我们忠信的对象应该是民众，这一节则讲我们忠信的对象是礼乐。
负面清单之忠信的目标不能错，我们要忠信的不是君主、上级，要忠信的是道、是民众、是礼乐、是天下归仁的终极目标！
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