摘自《金刚经》
“一切法无我，得成于忍。”----《金刚经》
人生只有两件事。一：做一个坚定地好人。二：用符合正道的钱生活。----李率
完。只有这两件事儿。这是我地“三观”。我是这么认为地。
道理，是一样的。但是，差别在哪儿呢。
所谓的“差别”，就在于很多人不知道究竟。既，只知其然，而不知其所以然。
三岁的时候，就有人对某某说：“你要做一个好人”，但某某活到死，他未必有机会知道：‘为什么’。
既：我为什么要做一个好人。所以，就在这个‘为什么’三字上，人们的人生，以及未来，开始了各路的偏差，和分歧……为什么呢，为什么有的人有机会知道，而有些人无缘此分呢。
可以说，这就叫：是命了。道理，是一样的。
如果一个人，从根本上，究竟地知道了此：‘为什么’的话，那他应该不会走偏。这即是：未学做事先做人地道理了。
一样。那么，“一个人‘坚定’地程度，取决于他对于：‘为什么’掌握地程度。”----李率
他是听说地，还是自己‘证到’的。不一样。绝对不一样。
证到和听说，有根本性地差别。
道理，是一样的。所以我们发现，有些人坚定，有些人不坚定……这是我们无法改变地。一样。怎么才能知道为什么呢，要靠学，要靠修道。
这是一个证明地过程，证道，证悟，而不是一个‘听说’地过程。
听来地，那不是属于你地。你最多只能保持，而却终究，或未知其所以然了。
道理，是这样地。一样。修道有载体。
载体，可能是音乐，可能，是绘画，滑板车，或者，说是：武功……
但是，一切地‘法’，既：‘修道之载体’，都不是为了练法而法。
不是为了：法，而法。切记，切记。一切地法，都是为了辅助你，是你的工具，不是你的目的，和目标。
人生地目标，只有一个，那即是：做一名坚定地好人。人生，只有这一个目标。其他一切，都不重要。
我就敢这么说。做一个坚定地好人，其他一切都不重要。
因为我是真地明白，究竟明白了为什么人要做一位好人。我是知其所以然了。
我是知道了。我知道了。所以说，我知道：“法尚应舍，何况非法。”（摘自《金刚经》），道理，是一样地。一切地法，既：修道之载体，不应沉迷，绝不应。
无论他令你显得多强大，无论他（既：法）本身多有魅力，多迷人，你都不应该沉迷他。沉迷法，就是：舍本逐末。
道理，是一样地。你以为，你比那些靠着坑，蒙，拐，骗挣取不义之财地人，要更加地“高尚”吗。其实错了。你，和他们，你们本质上，其实都在：舍本逐末。
道理，是一样的。所以，从这个角度来说地话，沉迷法地人，不管你看起来多“高尚”，你都和那些坑，蒙，拐，骗之流，之徒们，只有‘一间’之隔了吧。
道理，或许是这样地。一样。
就像一个练武术地人，拿武术，去和无辜地人打斗，去欺负别人，甚至伤人……等等的，这不即是沉迷于法了吗。一样的。
他“觉得”他有力量，他“觉得”他强……错了。舍本逐末了。法，只是我们修道人，‘行走世间地拐杖’。你沉迷于拐杖，怎么行走世间呢。
道理，是一样地。所以，当知道了‘法’也应舍地时候，那即是告别狭义‘法’地时代了。你可以出师了。你只要能坚定地做一位好人，有法，没有法，既：有“拐杖”，与没有“拐杖”，又有什么区别呢。
道理，是一样地。所以，“一切法无我”，是让我们不要：舍本逐末。不要把‘法’作为中心，不要过度地沉湎于：法，而忘了：本。
本，就是做一个好人。就这么“简单”。所以，任何法，一切法，都是不能有：‘私’的。有私，就属沉迷，沉湎。故，一切法无我，是这个意思。
‘法’，切记，切记，他只是拐杖。也仅仅，是拐杖。
仅此而已。“得成于忍”，是因为这世界，不太平。人间，毕竟只是人间。
你做好人，难免，会感觉受委屈，或多，或少，多多少少……这是，你‘坚定’地代价，与考验。考验你有没有，‘坚定’地勇气，与资本。
所谓资本，既，是看你的‘修行’，究竟到了种什么样地境界。这是你‘坚定’地资本。假使你会“降龙十八掌”（比喻），遇上几个坏小子欺负你，你如果打他们，返回去，那就是，叫：‘有我’。你拿‘法’，作为了‘私欲’地工具……而放弃了，坚定地好人，地原则。这即不叫：“一切法无我”了。不是。
你会“降龙十八掌”，挨打了，挨了欺负，也不要还手，忠于自己地理智。
这才证明，你真地会：“降龙十八掌“了。道理，是一样的。
而，“法尚应舍，何况非法”，正此谓也。道理，是一样的。会，就像是不会一样。
这才是真的会。所以，“法尚应舍”，因为真会地人，真有本事地人，很多时候，就像是不会的，和没本事的（人）一样。这就叫：法尚应舍。
而，人世间一切‘非拐杖’地东西，那些：‘非法’们；更不重要了。不是吗。
这就叫，法尚应舍，何况非法。也即是曾子所说的：“有若无，实若虚，犯而不校”了。（摘自《论语·泰伯》）不是吗。
----作者：李率 己亥年 五月廿五，于自家中作
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