简集
【 临砚 】
饰心·一
饰心·二
饰心·三
饰心·四
【原文】
藏①巧于拙，用晦而明，寓②清于浊，以屈为伸。
彼无望德①，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢②，欲不胜餍③，利交所以必伤。
怨因德彰，故使人德我①，不若②德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯③。
天薄我福①，吾厚吾德以迓之；天劳我形②，吾逸吾心以补③之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑①；检饬②之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙③之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
好丑心①太明，则物不契②；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量③。
好辩以招尤①，不若讱默②以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
【注释】
①藏：隐藏。②寓：隐藏。
①彼：对方。德：恩德，恩惠。②奢：奢求。③餍：即“厌”，满足。
①德我：感激我的恩德。②不若：不如。③泯：泯灭，丧失。
①天薄我福：上天使我的福分减少。薄，减少，这里是使动用法，下文的“劳”、“阨”均是此种用法。②形：身体。③补：弥补，补偿。
①秾艳者：指追求华贵、奢靡生活的人。疑：猜疑。②检饬：行为检点、慎重。③事穷势蹙：事情处于困境，形势紧迫。
①好丑心：分别美与丑的心。②契：契合。③生成：抚育，养育。德量：德意和心量。
①辩：辩论。尤：过失。②讱默：说话谨慎。
【译文】
乡梓·半暇
把智巧隐藏在笨拙之中，表面晦暗而内心却很明白；把清洁隐藏在混浊之中，以屈缩为伸长。
朋友不会期求从我这里获得恩惠，我也不会向朋友表示给予恩惠，这是清贫的朋友能够长久相交的原因；期望有所获得而无止境，欲望又永远无法满足，这是靠利益结交的朋友必然会伤了和气的原因。
怨恨因为恩德而彰显，因此让人感激我的恩德，不如将恩德、怨恨两者都给忘了；仇恨因为恩情而产生，因此让人知道我对他的恩情，不如将恩情、仇恨全都忘记。
命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的筋骨劳苦，我便放松我的心情来弥补它；命运使我的际遇困窘，我便加强我的道德修养使它通达。
清静澹泊名利的人，往往会受到豪华奢侈的人猜疑；谨慎而行为检点的人，必定被行为放荡不羁的人所忌恨。对于一个到了穷途末路的人，应当探究他当初的心志怎么样；对于一个功成名就的人，要看他最后有怎样的结局。
将美与丑分别得太清楚，那么就无法与事物相契合；将贤与愚分别得太明确，那么就无法与人相亲近。必须内心精明，而为人处世却要仁厚，使美丑两方都能平和，贤愚双方都能受到益处，这才是上天对人们的品德与气量的培育。
喜好争辩就容易招来过失，不如说话谨慎以养性；广为结交以扩大声誉，不如离群索居以求自保；大费资财以多处经营，不如省事以保持节俭；逞能遭受妒忌，不如韬光养晦而展现出愚钝的一面。
【作者】
一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。
另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
【附言 · 品藻 · 评论区 】
Loading——待到重阳日，还来就菊花。
【 微型诗选 ·《水漂石》· 贤哲 】
乡梓·半暇
内心不再安宁的水
频频露出酒窝
一直追问你刚才说了什么
【 箴言 】
谢谢赏阅！
网友评论