《中庸章句集注》講解-50

《中庸章句集注》講解

孔子開的藥方就是恢復周禮。既然人有賢人和不肖之間的差異，德行大小有分辨，那就順應這種狀況，用禮的方式，承認這種分辨，然後用樂的方式，提攜大家的善性。

承認現實狀況的時候，如果有德的人在高位，那在下的人，他會尊敬那個有德的人，像古代那些官員，總體上來說，和現在的官員，府群之間的關係，官員和人民之間的關係是不一樣的，他們所有的官員都是國家科舉考試考出來的，所有的人都認他那個水準，服他做這個官，考不出來他做不上。

所以貴賤既然有，那就要顯示這個貴的，為什麼顯示貴的？德高者位尊。為什麼這個樣？他出來，該坐轎的就得坐轎，要是不坐轎的話，還違背禮法。那當官的坐著轎，撐著身子，好像給老百姓看似的，實際上這本身就是教化，老百姓見到服他，因為他是考出來的，所有的官都是考出來的。他們看到這樣的官，會交代孩子，你看見了吧，人家從小好好地學習，好好地做人，然後做了這樣的官了。我們羡慕他，想學他的話，你好好地學習，這本身就是教化，這就是禮的教化方式。

然後用樂的方式，“禮求異，樂求同”，樂直接吸天地自然之律，用天地自然之律而作的樂，人感受都好。婚禮啊、喪禮啊，還有祭祀啊、饗飲酒禮，起來這樣的樂，大家都聚在一起，人就受這種感染。用這樣的方式把貴賤的等級又等於抹平，你再大的貴族，就是天子父親死了，你也要按照喪禮的程式去做，這不平嗎？用樂的方式，拉近相互之間的關係，提攜人的善性。

就是說承認現實狀況之下，如何調節社會，使當時禮崩樂壞的狀況恢復到一個正常的、道德的狀態中去，這是孔子開的藥方。你說哪一個可行？這是老子和孔子思想之間的差異，看看，是不是老子的思想有似理而亂真？

再看以後，東漢的時候形成的道家，道教。道家建一個道觀，自己拋家捨業，蹲到道觀裏面，一個是煉丹，一個是導氣。煉丹就是按照道家的，按照老子天地自然的思想，從萬物裏邊特別是在礦石裏邊提取出丹藥，用冶金的技術，用那技術，用這技術，他們這裏邊的道很多，然後我吞吃這樣丹藥，我的人體就能接天地自然之氣，我這個人體狀態就好，煉丹。再一個是導氣，導引術，每天練，特別是早晨，站樁，站樁要站到土地上接地氣，然後接最好的天氣，在體內用意念導，通過這種方式，用天地之氣來抵擋體內的晦氣，使自己和天地一體，這是道家的道教的修煉，你說這個合不合理？

和我講的儒家的觀念一樣，天地人都是一體的。天理人性都是一體的，一點都不錯，但是你練這個，你自己接近自然了，你自己心氣好了，就是你一個人的問題啊，天下已經形成社會了，你有父母，有兒女，當養的不養，當育的不育，就求我自己回歸自然，你回歸自然幹什麼去，是不是私心啊？融入自然，完全和天道性理相通，本來這是德性。可是整個修煉的方式，和他所追求的狀態，完全悖論。父母誰來養，天下社會沒有君不行，沒有君就會相互撒潑。有君的話就有各級政府，誰來供養他們？把自己的責任完全擺脫掉，回歸自然去，是不是似理而亂真啊？這是關於老子這一說。