黄龙慧南禅师是临济禅宗黄龙派的祖师。「黄龙三关」就是指他接引学人有一个独特的方式。
就是只要有人来向黄龙禅师参学，禅师就问学僧：「人人都有生缘，你的生缘在那里？」
然而，正当学僧回答时，禅师就突然伸出手，逼问对方：「我的手为何像佛手？」
接着，他又会问起学僧到各地参学的心得，但不等对方回答，便垂下一脚问：「我的脚为何像驴脚？」
「黄龙三关」就是指黄龙禅师常以「出生缘」、「佛手」、「驴脚」这三个问题勘验学者的悟性。但是三十多年来，很少有人能对答契机。即使有人回答，黄龙禅师都端坐敛目不予置评，令人莫测其意。
曾经有一位潘兴嗣居士曾问黄龙禅师，到底怎样才算过关呢？
禅师则笑着告诉他：「证悟就像过关。真正证悟的人，两手一甩，直接就走了，根本不理会有没有守关人（意指：不再意回答对不对）；如果还要追问守关的人，自己有没有过关，那肯定没有真正证悟！」
其实我认为黄龙禅师真正的关不止三关，而是五关，除了三句明显的问话，还有中间一段问学僧经历，以及最后一关即＂不予置评＂，看的是实修的功夫。有悟性是一回事、有功夫又是一回事，而且光靠禅机问答，有时聪明灵巧的也是能应答得上，但不是真正的证悟。
这三关有学者分析是禅宗证悟的次第：「初关」、「重关」、「生死关」。
我说：「直接把自己关一关比较快。」
凡人玩的是心机，禅师玩的是禅机；心机时时计算人我，禅机则刻刻导学者开悟。沟通是语言的接收和反应，而每一句话都包括了我们内在的认知、情绪、意志，而开悟者对自己内在的心识运作有明晰的觉察，并对外境能＂如实＂反应。
「黄龙三关」的问题是巧妙利用妄念来命题，目的是挑战学者内在是否有偏执妄念，如果没有觉察就会跟着问句的妄念跑走了。而四个提问虽不同，但都是用＂不如实于当下＂来作命题核心。而四题都没有正确答案，禅师的回答也是一个方便说，而我个人的解法是：
１ 「人人都有生缘，你的生缘在那里？」＝＞我会立即拍手作响。
说白了：人人有生缘干我屁事、我的生缘又与学佛何干？除非禅师有种族歧视。
２ 「我的手为何像佛手？」＝＞我大笑并用手摸头。
说白了：我又没看过佛手，问我做啥？
３ 问我的其它经历＝＞直接点点头。
说白了：此刻我是向你学习，莫非禅师有门户之见，不然问来作啥？
４ 「我的脚为何像驴脚？」＝＞拍大腿作响。
说白了：那是你认为，我的是人腿就好了。
５ 回都不用回，管他怎么想！
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