工欲善其事，必先利其器”读书也是同样的道理，好的读书方法，往往可以事半功倍，收获到出其不意的效果。《极简方法论》是结合不同经典的特点而总结的具体操作方法，这里并不是说“极简方法论”就是最好的方法，而是要提醒广大国学爱好者，读经一定要重视方法的养成，适合自己的才是最好的。如下浅谈《论语》读法，以供同好参考。
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《论语》是孔门一、二期弟子合编的一部直观表达儒家观念的语录体教科书，是研究孔子思想的重要材料。那么孔子究竟说了些什么？早期儒家思想究竟如何？个人认为至少要读三遍才能搞清楚，这已经是最低限度了，也是最简单的方法了。
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第一步：通读原文。一定不要看注释，因为注释中夹杂了历代的儒学思想，郑玄、何宴、朱熹、康有为等人的注释往往先解释个别字词的意思，然后再以大量笔力由此阐发开去，洋洋洒洒，发表自己的议论，颇有借他人之酒杯，浇心中之块垒之势，这些议论往往结合时事，有的不免有牵强附会之嫌。故此建议，最好还是看原文，借助工具书，先把句子读通顺，遍览大概而又不求甚解，都不通的可以跳过。
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第二步：提纲携要。通读原文之后，难免有些云里雾里的感觉，字都认识，句子也理解差不多了，孔子思想的究竟还是不甚明朗。这就需要一个纲领来起到指导作用，全书中出现的儒家概念很多，例如孔子推崇的“礼”、“仁”、“孝”、“恕”等，例如儒家观念中的“温”、“恭”、“敬”。均可单独列出，进行讨论，以《论语》原文解释文中所说的概念，对核心主旨进行梳理。可以参考刘笑敢教授的“数字法”，一共几个“仁”字？一共几个“礼”字？总得整理，分类辨析，什么道理是给谁讲的？除了按“概念名词”整理之外，还可以按照具体事物来整理，求学？修身？治国？从对事情的观点、态度以及方法去探寻早期儒家的价值观和基本思想。
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第三步：出经入史，带入情景。这需要我们收集一些材料以区分那些是嫡传弟子？那些是再传弟子？他们分别的职业是什么？对话的历史背景是什么？这属于延伸阅读，对历史的了解看可以很大程度上辅助理解经典。按照不同环境，不同语境，对不同的人，不同的事，先区分剖析，再统一主旨。带入特定的情景，去分析为什么要这么说？这个观念产生的社会背景是什么？这个主张是具体要解决当时的什么问题？孔子讲道理总是因人而异说法不同，须得找出一贯性的内容来。
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经典本身是作为沟通自己与圣人的桥梁作用而存在，各家的注解相当于是指路人。我们要对这一点有一个客观的认知，每一位在哲学领域、思想领域有所建树的指路人，都不会客观的把你往圣人本义上去指引，而是指向自己所要讲的道理当中。当然学习注解也没有错，值得注意的是，当内容解释有分歧的时候，需要区分一下，这是孔子的意思？还是朱子的意思？
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极简方法论是极简国学的核心和灵魂，旨在探寻简单有效，适合今人学国学的方法。在探寻国学究竟上，主张“源头取水”，尽可能的还原早期儒家思想，探究被封建礼教绑架之前的孔子学问。真正的把国粹和国渣区分开来，弘扬国学并非封建思想复辟，而是继承和传扬优秀的传统文化，这需要钻研精神，也需要批判精神，更需要的是万千国学爱好者的共同参与。希望极简国学可以给同好以启发，也希望大家可以早日能找到属于自己的学习方法，从而可以更好的学习传统文化！
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