继续·洪范
原文 「初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。」
昨天看到了五行的注疏。今天从五事开始。
原文 「二，五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
今文《尚书》欧阳说：心肝脾肺肾对应五行。《五行传》说貌属于木，言属于金，视属于火，听属于水，思属于土。然后还与礼义仁智信挂钩。
看看就好。
貌，《说苑》男子之所以恭敬，夫人之所以姣好，行步中矩，折旋中规，立则磬折，拱则枹鼓。白话就是行走坐卧有样。往严谨了看，像军队的标准。
江氏声说：人见到彼此，先见到他的相貌。然后交谈。通过说话可以知道他的见识，知道他的思考。这么个顺序。
原文 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭敬不如从命。耳聪目明。
马融说：发言当使可从。好高的标准。
郑玄说：恭、明、聪、睿，行之于我身，那么别人跟从我。我做得对则对方跟从。儒家的王道。郑玄对言从的理解跟江氏声不同，江氏声讲顺从，而不是别人跟从，五事是对自己的要求，不是对别人的期待。
《春秋繁露》恭敬的样子没啥说的。从人言，因为所言可从。明是知道贤或不肖，分明黑白。注意不是灰，而是黑白。生活中有灰度，比如谷贱伤农，影响因素相互关联，按下葫芦浮起瓢，无法简单一刀切。但是再灰，也有是非观的存在。耳聪，是听出意思。重点在思，说思曰容，海纳百川，空杯心态。
就思来说，齐宣王问尹文说：怎么做好君主？尹文回答：无为能容下，事情少容易从，法省易因，所以民众不以政获罪。
管理学说管得少才能管得好。
这五事不是底线而是高标准，难啊。仪态可以练，但从人言，为什么要从人言？他说的就是对的吗？惯常心态。耳聪目明，如果只是生理上的要求倒也简单，显然不是，明辨即判断，判断难。思睿，就得常常勤拂拭，不要惹尘埃。
原文 恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
不简单。
马融说：发出命令就能得到执行，所以乂，也就是天下大治。上面聪，下面就进谋，因为上面能听进去。
难，政令不出指挥部，民情无法上达更经常见到。
郑玄的解读有很强的当时现实宣教意味：君主貌恭，臣下礼肃；君主说的话自己能从，臣下就能称职等等，都是强调君主的修养，不瞎搞。可是翻翻历史，历朝历代皇帝，能这么做到的有几人。
打完，收工。
网友评论