【五】知行合一
知行合一，我们一般的理解是，想的和做得一致，想和做是两个东西。王阳明不是这个意思，他认为“知”和“行”就是一个东西。
徐爱就问，为什么大家都知道孝悌的道理，但有的人却做不到？可见“知”和“行”是独立的两个东西。
王阳明的解释，是私欲将“知”和“行”割裂开来了。我觉得王阳明这个“私欲”的提法才是对朱熹存天理灭人欲的最佳注解。“灭人欲”之欲是私欲，包括人的正常欲望，但王阳明从公、私的角度来解释，似乎比朱熹自己更高明。
王阳明说，“知而不行，只是未知。”这个“知”不是真知。
真知是什么样的呢？应该如《大学》所言“如好好色，如恶恶臭”。
见好（hǎo0色属知，好（hào）好（hǎo）色属行。看到美丽的颜色时，同时心里就喜欢了，不是要脑子里过一下，确定好的，才去喜欢。
闻恶è臭属知，恶（wù）恶è臭属行。臭应该读Xiù，气味的意思。一闻到那恶臭，心里就厌恶了。不是要脑子里过一下，确定是难闻的，才去厌恶。王阳明反证说，如果某人鼻子堵住了，闻不到，就是没有“知”，自然也不会有厌恶的“行”了。寒冷、饥饿、疼痛等都是如此。
可见，王阳明所谓的“知行合一”，相当于一种本能，属于非常高的境界，中间没有一个思虑的过程，就是没有利欲方面的权衡。知行合一是一种境界，而不是对具体事件的判断。
称赞某人孝悌，一定是他有孝悌的行为，只有这样才可以说他懂得孝悌，不会因为他说过一些孝悌的漂亮话，人们就当他孝悌了。可见，光是说得出，还不是真知，必须做到，才是真知，这就是知行合一的内涵。
王阳明说，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”“功夫”当作具体表现解，就是说知是主观认知，行是客观表现，知和行是一体两端。当达到“知行合一”的境界时，“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知行本来就是一体的。
王阳明在这里说的知就是良知。所以知行合一、致良知其实都是一个意思，是阳明心学不同发展阶段的不同表述。
古代的圣贤为什么会把知和行分开讲呢？因为有一种人只会“冥行妄作”，所以必须向他强调“知”的概念，行为才会合乎正道。还有一种人只会空谈，不会“着实躬行”，所以必须告诉他“行”的概念，那么他那个“知”才能成为真知。这只是教化的方便法门罢了，不得已而为之。
王阳明说，只要懂得了“知行合一”的内涵，你说知和行是两个东西，那有何妨？你如果不懂“知行合一”的内涵，即使你说它们是一个东西，那又有何用？
王阳明的“知行合一”思想不是很容易理解，但他善于举例，阐述地非常生动形象，浅显易懂。传习录就像教授的讲课稿，比较口语化。
网友评论