《西西里的美丽传说》是由莫尼卡·贝鲁奇等主演的剧情片，于2000年在意大利上映。该片通过少年雷纳多的视角，讲述了二战时期的意大利西西里岛上的美丽少妇玛琳娜的故事。
这是一部极其经典的电影，可以从很多角度去解读，比如，少年的性幻想，战争的残酷，男人的好色，女人的嫉妒等等。本文则想从人性和女性的独立这两个角度来分析。
悲剧就是把美好的事物撕毁给人看，这部电影做到了。战争时期，食物匮乏，失业增加。普通人都生存困难。玛琳娜的丈夫是军官，正在前线浴血杀敌。玛琳娜因为绝世容颜，无人愿意无偿施以援手。小镇的女人们嫉妒玛琳娜的美貌，纷纷造谣诽谤，指指点点；男人则想尽办法获得玛琳娜的肉体，这种战争时期的社会孤立是极其可怕的，它把玛琳娜逼上了道德的绝路。玛琳娜在失去经济来源和食物的情况下，被迫用身体来交换面包、糖等生活必需品。在丈夫被宣布战死，父亲逝世之后，玛琳娜再也没有了牵挂和顾忌，在艰难的环境中，为了生存，进一步沦落为妓女。
一席红发，缓步走来，引来无数男人和女人的回头和惊呼。玛琳娜面无表情地坐下，叼上一支烟，周围无数的男人掏出打火机凑了上去。这一刻，女主的冷酷和男人们的渴望，形成了强烈的对比，男人的丑陋，一览无余。
战争结束后，女人们以爱国和道德之名惩罚她，当街撕烂她的衣服，拔掉她的头发，尽情地殴打和凌虐她。曾经的美人满脸血污，玛琳娜绝望地呐喊，这是全剧最震撼人心的一幕。人性的丑恶，赤裸裸地暴露出来：战争中，人们压抑的情绪需要发泄的对象，而这个对象往往是群体中最弱小的；人们惩罚的对象正是他们促成的，但他们却以正义之名行残暴之事。
玛琳娜的境遇也与女性的独立有关。如果她能自强和独立的话，或许命运不会那么悲惨。女性的独立，有三个层次：一是，经济的独立；二是人际的独立，三是内心的独立。第一层次，经济的独立，是非常容易理解的，通俗地说就是自己能赚钱，不依靠别人的施舍生活。第二个层次，人际的独立，就没那么容易理解。人际的独立是指靠自己的聪明才智和勤奋获得应得的报酬，而不是通过别人的帮助来获得报酬。这是女性最容易忽视的一点。
很多女性，她们不伸手要钱，表面上看起来独立了。但是她同时和许多异性交朋友，谈感情，周围聚拢了一大波男性为她提供各种帮助，比如，有出主意的，有传话的，有跑腿的，有当闹钟的等等。自己能办的流程，让男人替他办理；自己能取的快递，让男人帮她取；自己能搬的东西，让男人搬；自己能修的物件，让男人修，诸如此类，反正就是“男尽所用”。
出来混，总是要还的。如果想走得远，借的钱，是要还的；欠下的人情，也是要还的。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一个女人，如果到处欠下人情债和感情债，又没钱，最终要么通过感情来还，要么通过身体来还。
有人可能会动歪心思，就是不还钱或者不还人情。凭借自己的高情商，把别人玩弄于鼓掌之间。智者千虑，尚有一失，常在河边走，哪能不湿鞋。这种操作是危险的，一旦失败，就是身败名裂。
所以明智的女性，只要自己能独立完成的，不会轻易寻求帮助，因为人情比金钱更难偿还。《西西里的美丽传说》中正是如此，玛琳娜就是欠了律师的人情，但是律师不要玛琳娜的钱，他想要的是玛琳娜的身体。因为欠人家的，玛琳娜只能半推半就，用身体来还。
女性独立的第三个层次，即内心的独立，比较抽象。就是指内心拥有自己的价值感，知道什么是有意义的，什么是没有意义的；知道什么能做，什么不能做。这样的话，即使身处逆境，也不会因为周围人的诽谤和蔑视而随波逐流或自甘堕落，反而能够自信地、坚定地去实现自己的价值。
与之相反，内心不是独立的女性，她要么会依赖周围人的夸奖，当人们夸奖她的时候，她就尾巴翘到天上；当人们批评她的时候，她就感觉天塌了。要么，当她独自一人的时候，找不到目标和人生的意义，一切都以感官的满足为衡量标准，不惜做出逾越道德，甚至法律的行为。
其实，第三层的独立也适合男性，是人最终极意义上的独立。比如，马克思虽然经常靠恩格斯接济，也就是说经济上不是独立的，但是老马在内心是高度独立的，拥有强大的价值观念，内心的独立让他超越了经济的独立。
了解尼采的哲学的朋友，可能会质疑“价值感”这个概念。因为，尼采说，世界是没有价值的。但是这只是尼采哲学的表面，或者说理论推导的第一步，他的哲学的最终目标是实现超人，克服人类自身弱点的超人。而“价值”在维持社会运转方面，是一种成功的人类建构，康德、休谟等哲学家均支持这一点。
电影的结尾，不再年轻的玛琳娜回到了小镇，她去集市买菜，女人们纷纷友好地对待她。这是因为玛琳娜容颜已老，女人们不再嫉妒，还是对之前的暴行的愧疚，或者两者兼而有之，这就不得而知了。敌人和朋友的切换就在那一瞬间，这就是神奇的人性。
绝世容颜终会老去，欠的债终归是要还的，女性只有独立自强才是立身之本。
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