【若有所思】词语背后的真实（之三）

【若有所思】词语背后的真实（之三）

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走光

“走光”并不是“走在星光大道上”的缩写，从语素构成的角度分析，它是动宾倒置的结构。“光”指的是女明星的私密春光，“走”当然是有意无意的泄露行为了。

虽是走漏的隐秘私处，可不能当走私对待的，警察不能抓个现形，只能帮助维持秩序。走光大行其道既满足了明星自己的暴露癖，更满足了观众的窥探欲，算得上尊重消费者的双赢之举。那些乐于走光、善于走光的明星大多能够赚个金银满钵。

当然，光走是不行的，还得有契合观众胃口的演艺作为基础，哪怕是像那些直播网红扭扭屁股扭扭腰的粗鄙作秀，也总得来那么一点，否则你只顾在台上自作多情地光走的时候，台下的观众恐怕也早已走光喽。

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演讲

公众场合的言说，为了效果，为了尊重听众，演讲者不得不收敛起一己之私念，更多的只是起到一个公众发言人的作用。而且，在理智与激情之间，很难把握好恰当的尺度。太理智吗，气氛死气沉沉，听众不满意；太过激情呢，绝大多数听众倒是满意，可无法表达出自己真正的意见和建议。

很多革命家、野心家、战争狂人，都是演讲高手，这让人不得不感到恐怖。他们在演讲中无视基本的逻辑，肆意践踏人类之理性，疯狂地煽动听众的激情，最终达到一呼百诺的超凡入圣的境界，于是他们想怎么打胡乱说就怎么打胡乱说，想怎么胡作非为就怎么胡作非为。一个非常成功的演讲者极容易走向自我神化的。

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尊重

在处理人际关系上，我们国人最应该补课的就是对对方的尊重。古老的基督教有“爱你的邻人”“爱你的敌人”那样的表述，可见西方对人的尊重源远流长，加上由此而来的后来世俗社会民主制度的确立，也就最大化地保障了每个人都应该享受到的被尊重的平等权力。

而我们这个自古以来自上而下，讲究三六九等的社会，单个的个体总得依附于某个集团或者集体而存在，个性人格便遭致扼杀，尊重也就无从谈起。——即使你费尽心机，想尊重某某某，某某某却隐匿庸常人群中，不肯露面呢。两个相互尊重的人，一定得是独立的，平等的。

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清高

自金开诚先生的《漫话清高》一文进入中学语文教材，“清高”这个原本很美实则被长期打入冷宫，深受贬责的词语，再度进入我们的主流视野。

清高，无疑是古代文化人之间的一个评价性概念，常常出于那些“学而优则仕”的官员之嘴。走入仕途后，他们过去钟情于文化气节的较真思维发生了根本性转变，于是对那些仍旧津津乐道于此的昔日同仁，就忍不住讥之以“清高”了。人生不同在于人各有志，源于理念不同，选择不同而已，其实也没多大的高低贵贱之分的。

但这个词彻底地流落民间得以普及，是一九四九年后，为政者为了搞臭多多少少有点自恋，不免清高的知识分子，便遣它和“迂腐”一起大展拳脚了。

但世俗小老百姓其实是不解清高的，这就好像我们这些穷人的一个基本误会：富人总是奢华浪费！站在我们的温饱收入上看，富人们的消费简直不像话，但是如果站在他们的收入上看，他们的那些令人咋舌的消费也就算不得什么，常态罢了。清高也是如此。

流沙河说得好，“革新你喝拉罐水，守旧我饮盖碗茶”，车马各行其道，井水河水各有其源，用不着鱼鳅黄鳝非要扯作一样长，这样多元的生活才立体成型、参差多态，远离单调贫乏，离幸福近一些。

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运动

重庆言子里有“外国出机器，中国出宝器”之说。关于“运动”，我们就此仿照一下，可以这样造句：外国人说“生命在于运动”，中国人说“政治在于运动”。

古代的政治，政权的变迁，大多是农民通过运动的方式完成一次次的重复更替，换汤不换药。而四九年后，运动更是大行其道，路线斗争，权谋政变，无一不是以运动作为它的主旋律。现在改革开放了，不玩“阶级斗争”的广泛的群众性运动了，改玩经济、玩文化、玩教育、玩学术、玩奥运，却还是未脱运动的窠臼。

为什么国人只重视夺取金牌，不重视真正的体育运动，我想，也许就是“运动”这个词儿，没有给我们留下什么好印象的缘故吧。或许，什么时候我们不玩“运动”了，才能真正地运动。

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平凡

这个与“伟大”相对应的词儿，常常被人别有用心地误用。鼓励民众安于现状，好好当奴隶，按照执掌权柄的人设计好的模式去工作生活，就叫“甘于平凡”或者“乐于平凡”。其实，那毫无自我意志的奴隶生活，不是平凡，而是苟且偷生、无思想、无责任的愚蠢平庸。

“平凡”与“伟大”也许根本就不是反义词。平凡指的是一种不含褒贬的生存常态，每个人一生绝大多数时间都处在这样的日常境遇里，哪怕他是纵横捭阖、引领时代的风云人物，其表现“伟大”的时刻也只是他生命漫长旅途中的一些散碎片段。

利郎男装有广告词云：“简约而不简单。”套用一句，可以如此解说平凡：“平凡而不平庸！”

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