《《應無所住而生其心與同频共振》----作者：李宗奇》----作者：李宗奇 壬寅年 十月廿七 ←↑於自家作
任何想法都是一樣的。----李宗奇
任何想法都是一様的。
《易传·系辞传下》曰：“陽卦多阴，阴卦多陽”（←出自于《易传·系辞传下》）←是這樣的。
↑没有“善”，←因為善裡必有惡。
↑這就是：“陽卦多阴”（←出自於↑同上）。
↑因为善裡必有惡，←所以“善”（其實）是不存在的！
↑→因为‘善惡’←是：一体的。
↑所以不存在“善”。
↑道理是這様的。
↑同理，←↑→↓也没有“惡”。
↑因為惡裡必有善。
↑這↑就是：“阴卦多陽”（←出自于《易传·系辞传下》）←的道理……
“陽卦多阴，阴卦多陽”（←↑出自同上）。
↑“惡”裡必有善；“善”裡必有惡。
↑故：無“善”無“惡”。
‘善惡’是：一体的。
干净、脏；聪明、笨；高尚、低俗……←等等、等等，←↑→↓都是一体的。
↑所以：“你的任何想法都是一样的。”----李宗奇
↑這就是：“本來無一物，何处惹尘埃”←的道理。
↑没有的、不存在的！
“我想一件快樂的事儿”←没有的、不存在的。
↑因為“快樂”裡必有：痛苦。
↑所以不存在“快樂”。
“我想一件悲伤的事儿”，←没有的！←不存在的。
↑因為“悲伤”裡必有：快樂。
↑所以不存在“悲伤”。
↑故“子曰：‘天下何思何虑？’”（←出自於《易传·系辞传下》）
↑道理是↑這様的。
↑孔子，←有可能也想明白了。←↑既：“任何想法都是一樣的。”----李宗奇
故，子曰：“天下何思何虑”（←出自同上）。
道理是這様的。
天下何思何虑。←對啊。
“本來無一物，何处惹尘埃”。
我悟道那天，←是：重阳节前一天，←九月初八。
壬寅年九月初八，←我悟道了。
↑什么是“悟道”。←悟道就是：知阴陽。
阴裡有陽，陽裡有阴；“大”、“小”←都是相對的……
“多”、“少”←也是相對的……
“陽卦多阴，阴卦多陽”（←出自于《易传·系辞传下》），←“多”、“少”←也只是‘角度’問題。“多”、“少”←也是：相對的。
↑“陽卦多阴，阴卦多陽”（出自，同上）←↑是告诉我們：没有“絕對”的。
都是：相對的。所以，都是：
一樣的。阴陽是：一体的。
故，“天下何思何虑”（←出自于《易传·系辞传下》）。
無思無虑←→就是：“應無所住而生其心”（←出自于《金剛般若波罗蜜經》）。
↑就是：知行合一，
↑就是：同频共振。
悟道那刻，←我哈哈大笑。
悟道之後，←→你就會渐渐走到：無所住……←這一步。
↑就是：無所住←這三個字對你來説，←突然就了解了。
雖然很久以前，就聽過這句，但是‘時’不到，我還是（理解）达不到。
‘時’到了，這三個字一出來（←↑既：無所住）立马就理解了……
“應無所住而生其心”（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）←→就是：（我説的）同频共振。
↑道理是一樣的。
‘時’不到，←不行！
↑所以，我在想：是‘時’←重要，還是我這些年的（写作、看書）积累←更重要……
↑當，我亲身体會到‘時’的牛的時侯，
我开始怀疑我这些年积累的意義。
↑因為‘時’到了，←只要：一下。
就一下！
我经历了↑這下。
↑因為‘這下’←太具震撼力，
所以，我不禁怀疑：是我这些年，一篇篇的冩等來的這一下，
還是説：我即便這些年不冩……‘時侯’到了，←↑也能有：↑這一下。
↑如果是後者的話，←↑既：我不努力冩，‘時侯’到了←↑也能等來這‘一下’←的話；
↑那我這些年冩這些，←又有什麼意義呢。
不管怎麼説，我经历過‘這一下’之後，我相信：顿悟了。
顿悟，←是存在的。
↑但‘時’，←很重要。
孟子曰：“孔子，圣之時者也”（←出自于《孟子·万章下》）
“時之圣者”，←這個，很重要。
总之，（透彻）明白了阴陽，←↑→↓就自然而然的，←→會过渡到：無所住……←這就是：同频共振。
↑能量非常强！←但，要先建立一個：“能量约束場”←既：外方、修身。
↑建立完：“能量约束場”←即所謂：“格局”。
↑先有：格局，←既：能量约束場（←既：（對我而言的）外方，←通過‘修身’建立）。
↑通過‘修身’建立了‘外方的能量约束場’（←我個人是‘外方’的‘能量约束場’）←既：‘格局’之後……
↑你就可以尽情的：“養氣”（←既：积累能量）了。
↑同频共振（←既：知行合一、應無所住而生其心←出自于《金剛般若波罗蜜經》）←是‘養氣’（←既：累积能量）的方法之一。
“上善若水”（←出自於《老子》）←其實指的也是：“應無所住而生其心”（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）、知行合一、同频共振←這种：行為方式。
1.
↑“水”（←既：“上善若水”←之“水”←出自於《老子》）是：比喻。
無所住，←→就是：水。
無所住而生其心←就是：流水……
“上善若水”（←出自於《老子》）就是：“應無所住而生其心”（←出自于《金剛般若波罗蜜經》），←→就是：
同频共振。
----作者：李宗奇 壬寅年 十月廿七 於自家作
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