315、求同存异(《论语》子路

作者: 白痴老猫 | 来源:发表于2021-05-30 18:29 被阅读0次

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

《论语》子路23节,前两节讲小邦百年归仁,而天下归仁则是永远在路上,其实孔老夫子的天下之外还有更大的天下。天下归仁的最终结果是和而不同。

先来看君子和小人这对概念。从字面看,君子是君之臣子,代表先进、文明、进步、仁德,是正确的代名词;而小人是普通民众,代表大众普遍的,但又非正确先进的观念。

这里的君子与小人,可以是原意上的管理层与民众的意思;也可以放大到当时的天下国际舞台,君子代表仁德治国的邦国诸侯,而小人指治国理念不同的其他邦国家族。

君子和而不同:在天下大舞台中,正确的思想和做法是求同存异,直指和天下的目标。各邦各族可以因地而异,但所向的天下归仁的目标却是统一不变的。

前面孔老夫子就曰过:君子以文会友,以友辅仁(颜渊篇),邦国之间可以相互交流各自的成文的礼乐制度,以此来相互促进归仁的进度。

这说明,在孔老夫子看来,仁和最根本的礼乐制度都可以彼此存在差异。条条大路都归仁,不变的唯有平天下的最终目标。

可以更进一步推测一二:在孔老夫子的思想中,并非要再一次一统天下;孔老夫子要的只是他一以贯之的道:不争!邦国内不争,天下不争,更大的天下不争。人与人、邦与邦、国与国、天下与天下和平有序相处。

人不应与人相争,唯有与天命相争!

小人同而不和:天下大统,进而天下大同,再进而天下大和,不好吗?

在孔老夫子看来,这不可能。因为同则不和!人与人有不同,邦与邦有差异,孔老夫子在《论语》的最开始就讲人类社会是论上下,分等级的。硬要趋同,其结果只能是不和,是无序,是大乱。

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