子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
《论语》子路23节，前两节讲小邦百年归仁，而天下归仁则是永远在路上，其实孔老夫子的天下之外还有更大的天下。天下归仁的最终结果是和而不同。
先来看君子和小人这对概念。从字面看，君子是君之臣子，代表先进、文明、进步、仁德，是正确的代名词；而小人是普通民众，代表大众普遍的，但又非正确先进的观念。
这里的君子与小人，可以是原意上的管理层与民众的意思；也可以放大到当时的天下国际舞台，君子代表仁德治国的邦国诸侯，而小人指治国理念不同的其他邦国家族。
君子和而不同：在天下大舞台中，正确的思想和做法是求同存异，直指和天下的目标。各邦各族可以因地而异，但所向的天下归仁的目标却是统一不变的。
前面孔老夫子就曰过：君子以文会友，以友辅仁(颜渊篇)，邦国之间可以相互交流各自的成文的礼乐制度，以此来相互促进归仁的进度。
这说明，在孔老夫子看来，仁和最根本的礼乐制度都可以彼此存在差异。条条大路都归仁，不变的唯有平天下的最终目标。
可以更进一步推测一二：在孔老夫子的思想中，并非要再一次一统天下；孔老夫子要的只是他一以贯之的道：不争！邦国内不争，天下不争，更大的天下不争。人与人、邦与邦、国与国、天下与天下和平有序相处。
人不应与人相争，唯有与天命相争！
小人同而不和：天下大统，进而天下大同，再进而天下大和，不好吗？
在孔老夫子看来，这不可能。因为同则不和！人与人有不同，邦与邦有差异，孔老夫子在《论语》的最开始就讲人类社会是论上下，分等级的。硬要趋同，其结果只能是不和，是无序，是大乱。
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