曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《论语》泰伯第4节。曾子又病了，还病得不轻，自言人之将死。但我估计这是吓吓人的，真快死了，也不会有这么清析的思路讲这一堆大道理了。所谓的将死，还是个比喻罢了。
一家、一国失和，矛盾到到家将不家、国将不国了，该怎么办？光靠几个贤亲王在那里尽心尽力地维和，显然不够了。
其实生病的曾子并不着急，着急的是前来探病的孟敬子。作为继承家族宗主大位的孟敬子，估计是家族或是治下出问题了，可能还是涉及存亡的大问题。探病是假，请教是真。
于是曾子亦是顺水推舟，以己病喻之。曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
善：会意，从言、从羊。言是讲话，羊是吉祥的象征。本义为吉祥。你看，鸟将死了，我没办法，只能任其哀呜；但你的问题，我还有几句吉言，希望你能听得进去。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。君子所看重的道有三点：举止容貌端庄，就会远离粗暴和怠慢；严肃自己的面色，就接近了诚信；说话言辞和悦，就会避免鄙俗和错误。(源于网络)
只要上位者能做到三点，就有得救。说来简单，对下面的人，包括对亲王做到端庄、严肃却又和悦；这样就可以远离暴慢，君臣诚信，有效沟通。这是解决失和的关键。
说白了，作为上位者，要与下属臣民构建良好的互通关系，相互信任。通则不痛，病自然就会好了。
笾豆之事，则有司存。至于政务管理一类琐碎之事，自有下边臣子去负责。这不是最主要的。
因为这一段话是曾子对孟敬子讲的，而孟敬子是鲁国大夫，是宗位的继承者。所以这里曾子提出的君子三德，应该是针对上位者提的，而非对贤亲王所提。
因亲王所处位置的尴尬，其主要面对者是大位的继承者。也许，孔老夫子认为要处理好双方关系，光靠贤亲王一方努力是不够的，上位者才是主因。所以才单开一节，来对上位者提点要求。
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