子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《论语》泰伯第8节。上一节讲贤亲王在"仁"这件事上任重道远。那么具体来说，这贤亲王要做些什么呢？
兴于诗，立于礼，成于乐。对于贤亲王自己，学仁修仁，从学《诗经》开始，自束于礼制，并在音乐中升华。
同样，对于诗、礼、乐三者，贤亲王还负有教化民众，推广礼乐之责。所以贤亲王对于诗、礼、乐，存有推己及人两个方面。
同样是为"仁"，出仕为官的干部，在知人善任的前提下，做好自己本职工作，就是仁！对于干部中的一把手，孔老夫子有曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
一把手对于"仁"也负有教化之责，但一把手教化的是中人以上的精英，中人以下的普通民众，不归一把手管。
我们再看不出仕的隐者，隐者对于"仁"是"为之不厌，诲人不倦"。但隐者受其影响力的束约，他诲不了全体大众，隐者仅有能力去教诲拿十条肉干前来求学的后备干部。
还有对于"仁"最主要的祭祀之事，这是族长、宗主、大王的事，贤亲王染指不得。贤亲王能做的只有：兴于诗，立于礼，成于乐。贤亲王自己要从诗开始，学好礼乐，然后在民众中，做好仁礼的普及推广工作。
宗主族长主管祭祀，隐者做学术研究，一把手负责精英教化，干部们做好礼制的维护执行。而贤亲王要做的是将礼乐普及推广到广大民众！
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