庄子认为，凡事还是应当从大处着眼。你看那些迫不急待捕猎的小动物，费心了心机，却仍然逃脱不了被猎的命运。——当然，这些捕猎的野猫和黄鼠狼虽然是其本性，但人应当从它们身上学到教训，否则，人不进步，就和这些东西没有什么两样。
07.栽棵大树好乘凉
庄子和惠施关于“大”与“小”的辩论，接下来还有一段。实际上，这也是《逍遥游》篇善于“小大之辩”的组成部分。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥（臃）肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂（途），匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖（遨）者；东西跳梁，不辟（避）高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
樗（chū）树是一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。大本是指树干粗大。拥肿，今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩的，看起来没有什么用处。狸（lí）是野猫，狌（shēng）是黄鼠狼。“敖”通“遨”，遨游。“辟”通“避”，避开。机辟是指捕兽的机关陷阱。罔罟（gǔ），网的总称，“罔”通“网”。无何有之乡，是指什么也没有生长的地方。广莫之野，是指广阔、无边无际的原野。
惠子又对庄子说：“我有棵大樗树，树干疙里疙瘩的，绳墨都没法用；树枝弯弯扭扭，圆规和角尺也没法用。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言论啊，就像这棵大樗树一样，大而无用，大家都会鄙弃它的。”
庄子说：“哎呀，惠先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到最后会落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再说那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它该算是大的了，却不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处。你何不把它栽种在什么也没有的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。既然无所可用，又有什么祸害呢？”
这棵大樗树和大葫芦，在惠施看来，都没有什么用处，但结局却不相同。大葫芦因为没用，被惠施给打碎了；大樗树因为太大，惠施无可奈何，却保留了下来。但是，惠施举这两个例子，都是为了说明庄子的言论是“大而无当”，必然“众所同去”，但遭到了庄子的反击。
庄子认为，凡事还是应当从大处着眼。你看那些迫不急待捕猎的小动物，费心了心机，却仍然逃脱不了被猎的命运。——当然，这些捕猎的野猫和黄鼠狼虽然是其本性，但人应当从它们身上学到教训，否则，人不进步，就和这些东西没有什么两样。
在本篇的最后一节，庄子说“逍遥乎寝卧其下”，点题“逍遥游”。
在第二篇《齐物论》中，庄子提出了一个人应当如何处理“吾”和“我”这个两重属性的问题，为人们进一步如何处理好自身与外物的关系，作了准备。
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