吾反省往日学佛，何以不得真实受用，何以烦恼未断，反而贪毒增。此皆是人云亦云，再加上自己根基未稳，戒行难笃，虽知净土超胜，虽知佛法难遇，然德未长进，反而心愧愚加。
此皆是自己心口不一，不能如实做到。屡存偷心，以凡夫之行要求自己，以圣人之事说他。自己学未长进，反而愈加懒散，志不坚，行不检，心未净。又此末法时代，真修行人难遇，万不可存偷心，此只于德有损无益也。
吾今修净土，若不能向净宗祖师普贤看齐，则净土之行定遥遥无期，佛说净土之法，何尝不是让我等珍惜此生，莫行放逸，何尝不是让我等今生踏上菩萨行。故勉励同仁，不可存自私自利之心，不可存自己是“下劣凡夫”之心，此易生自卑，难有大志，吾等若求净土，必当与圣心锲合，方能入圣道。知自己乃罪恶生死之凡夫，此乃认清自己，知而后勉，方不失佛之本意，方不失历代大德之苦口婆心。若是自暴自弃，以圣贤之行律人，以凡夫之心宽己，此定与圣道违背，莫自欺欺人。真修真干，则万修万人去，口念弥陀心散乱，叫破喉咙也徒然。
一念相应一念佛，此皆是大德劝慰我等。想我等来此一生，未利人也，安能自欺欺人再求福田？福田汝不求自己可来，譬如净莲无人装饰而自饰，此皆是自性功德流露，安能人强求乎？
不求自来，诸佛无虚妄语，尊经中何尝不缕缕劝慰我等，莫自求，自求百求不应。不与性德相应，求之不得。当世之人，以我佛门为迷信，何也？皆是贪求名闻利养，不真修真干，不自私，则人天福报比比增胜，何用吾求？若自私，佛菩萨定置之不理，徒然枉费时间。故凡人若欲求佛菩萨之助，定然要舍。
古德教我等“不爱父母而爱人，则是饽德”。此乃假也！故孝敬乃立人之本，吾反省此，从未切实做到，故定要勉励在此，读《地藏经》，感地藏菩萨为母发“地狱不空，吾誓不成佛”之誓愿，何等悲心切切，大孝大慈，然自身有违于此，忆往昔不顺父母，多为叛逆，此实乃有违天理，若非圣教，定失人身。
又反思，吾纵爱父母，吾爱人乎？吾做而少之，遇到喜爱的尽力维护，遇到厌恶的尽力排斥，此非恶道之因乎？
实乃罪恶之凡夫，每尝想到三途受苦之众，吾今得人身，若不明思进德，则三途自己有份，故又庆幸，有前车之鉴，吾后人又怎能再放逸自逐？随妄想而颠倒，今再遇佛法，幸庆哉。莫再求人天福田，何不求自性本具之净土，破轮回之虚妄。既孝亲，又爱人，既爱人，又不违孝亲，此乃佛菩萨为实行大孝大爱，一生成就之本怀，我等不论出家在家，定以圣道以自勉，宽而待他。
为何立志做圣？一来纵使伦敦尽份，因我等私情，反而于父母未能助，反而令父母更贪恋轮回，终不能体此大爱。二来若是不立志做圣，又安能孝父孝母？吾观古今之孝顺之子，皆是圣贤之辈，故勉励于此。
体察轮回之苦，反求自性，学然后而知不足。蒙圣贤之言，吾今知孝敬父母，重中之重乃为父母种下生生世世享用不尽的善根，不至于遭受苦难。非用世间烟酒鱼肉可孝，吾更知，若能劝父母心向净土，永脱轮回，此乃大孝，可谓圆满至极。此乃吾今生奋斗之目标，学佛者也理应自勉，莫错过此一生良缘。吾曾常想“不止一世，生死何急”？殊不知此实乃痴人，今生未尝办孝事，未常完善人格，则来生三途有份，遇佛法又遥遥无期尔。故今生不得不办，圣人不得不成。敢问，佛菩萨修行累劫如此，何尝懈怠也？又况我等凡夫，正如世间，学如逆水行舟，不进则退。决然不贪求世间福报，人天小果。以三途而自勉，生在娑婆，苦难尚多，更何况三途乎？唯有立志成圣，断三途之因，揽苦于己身，方能知圣人之心。正如“苦集灭道”，苦从何来？心想中来，心无挂碍，以苦为师，反不知苦，又何畏苦？故佛说道谛，目的为何？何尝不是勉励我等成圣成仁，为己则是苦，为他则了苦，自性三宝具，向外何时有？传统文化，儒家、道家、佛家，未有一样不是教我等成圣，格物欲显圣心，此方是无苦集灭道。意在让我等苏醒，觉察自身处于火灾当中而已。方肯步入圣辉，迈向圣流，如贫得宝耶。根性好，根性差，也是由此而分。有人天性有志，例如六祖大师，闻即开悟，有人需要勤苦教化，方肯做圣。故人也分上等下等，三教九流。何尝不是大小根性皆不同？大道同归而已。今自知根性顽劣，求生净土，以圣为师，怕一入轮回，一再迷尔。既知自己是凡夫之流，更不应自我懈怠，不自暴自弃，勉励成圣，不可存偷心。
革命尚未成功，同志仍需努力。此“奋斗”，斗自己的贪嗔痴慢疑，奋天下苍生。上求佛道，下化众生，此乃吾今生之目标，吾今生之理想。放浪形骸已久，更知一寸光阴一寸金，一寸光阴一寸命。又怎能自欺欺人？若非佛菩萨苦心教化，吾命恐早已终，吾心恐早已堕。今日所幸得良言，心欢喜之，心痛忌之。
网友评论