原文：
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
好，喜爱的意思；恶，厌恶、憎恨的意思。孔子认为，有仁的人，对人有所喜爱、有所厌恶、憎恨。
经典之所以成为经典，就在于言简意赅、意义深刻。对人有所喜爱、有所厌恶的人，并不一定是仁人，但只有仁人，对人有所喜爱、有所厌恶。这是仁人的外在表现。仁人，心中有仁德，为人处事、与人交往，必须以仁为标准。心中有了标准，对人就有了判断，对心中有仁德的人，必须喜爱，对没有仁德的人，必然厌恶。心中有仁，仁是镜。应该说，这句话，回答了两个问题：一是为什么只有仁人能好人、能恶人？二是好什么人、恶什么人。
与任何人交好，只好人，不恶人，是仁人吗？不是。孔子说：“乡愿，德之贼也。”与人交往，处处讨好，从不得罪人的人，是孔子眼中的“乡愿”，是“德之贼”，非但不是仁人，反而是破坏德的人。因为这种人对人没有正确的评判标准，只想做“老好人”，是从私心出发，同于流俗，抱着“多一个朋友多一条路”的心理的，只想一团和气，与己有利，这又怎么能算是仁人呢？仁者必须坚持心中“仁”的原则，以德为秤，坚持与仁处、与德邻，故必有所喜爱和厌恶。
既有所喜爱和厌恶，喜爱什么人、厌恶什么人，也是一个问题，以利为标准，凡对自己有利的，能给自己带来好处的，便喜爱；凡与己无利和妨碍自己的人，便厌恶他，这能算仁人吗？肯定不能算。仁人，必须坚持以仁为准则，心中坦荡无私，站在公正的立场，明善辨恶，有所爱，爱所恶。“外举不避仇，内举不避亲”，对人人都说好的，不轻信，要考察他，对人人都说坏的，不盲从，要细辨，一切从仁出发，依仁而定，好有仁的人，恶不仁的人，这才是仁人。
李零说，“不是仁人，不知好赖人”，诚哉其言也！只有仁人，才能喜爱近仁、有仁的好人，才能厌恶不仁的恶人。仁人有仁心，才能好好人、恶恶人。
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