《瓦尔登湖》读书札记（零）

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一、梭罗与瓦尔登湖

亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau，1817-1862)，与亦师亦友的爱默生同属超验主义代表人物，超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉可以把握，认为在某种意义上“人”就是上帝，崇尚直觉和感受，尊崇个性，号召行动和创造，强调人的主观能动性，反对权威和教条，认为一个人一定能成为他想要成为的人，其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会。

1845年7月4日是梭罗人生中最为重要的一个独立日，也是在这天，梭罗前往距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成长篇散文《瓦尔登湖》。

梭罗毕生仅出版了《瓦尔登湖》和《在康科德河与梅里麦克河上一周》，其中尤以《瓦尔登湖》的影响最为深远，在美国文学中被公认为最受欢迎的非虚构类作品，被评为永恒的经典，是一本性灵的智慧之书，在《瓦尔登湖》里，梭罗对自然的细腻观察，也使得本书享有自然界的百科全书之称。

梭罗文风格局宏阔，文笔精微细致，在《瓦尔登湖》"Economy", "What I lived for"篇目中，梭罗展现了其文风宏阔深邃的格局，思想清晰透亮，如一泓清泉，荡涤心灵，而在"sounds"一篇里，梭罗则将其文笔的精微细致展现得淋漓尽致，通过他，我们仿佛可以用自然界发生的事情来理解世界。在梭罗的书中，世界是一个可供人阅读、品味、咀嚼的整体，书中充盈着自然与生命所给予他的感动。这也跟梭罗深受爱默生超验主义哲学理念的影响不无关系，作为超验主义的代表人物之一，梭罗可以说是用其一生践行了超验主义的理念，是一位令人尊敬的实践家，两年湖畔生活的实践，将其思想生活记录于《瓦尔登湖》，可以说是超验主义的集大成者。

梭罗正是通过来到瓦尔登湖，对生命进行了一场全新的探索，从烦忙碎碎的日常生活短暂抽离，以自身的生活实验，告诉世人如何不被复杂的生活迷惑，活出自己生活的方向和意义。正如梭罗所说，《瓦尔登湖》并不是写给那些无论身处天堂或者炼狱之境，都能泰然自若，无所困扰，即便高筑华堂，竞奢陶朱，也略无窘迫之忧。也不是写给那些热爱生命中的每一个刹那，并且从每个刹那都能汲取到生命灵养。也不是写给那些知道珍惜每一寸光阴，不叫一日闲过，无论何时都知道自己有没有辜负分分秒秒。而是写给那些绝大多数平凡的普通人，那些不甘于现状，抱怨于时运不济，同时也想努力改变这一切。

《瓦尔登湖》读书札记（零）

二、来自瓦尔登湖的智慧

1.简素

None can be an impartial or wise observer of human life but from the vantage ground of what we should call voluntary poverty.Of a life of luxuary the fruit is luxury ,whether in agriculture,or commerce,or literature,or art.

无贪嗔，而后能闻大道。陇亩耕夫，市井商贾，耽恋纷奢，便无休苦境，敲诗染翰，裁玉雕龙，沉迷奢丽，转眼半生畏图。——齐文昱

大部分奢侈品，以及许多生活中所谓的舒适享受，不仅不是绝对必需的，而且还有碍于人们的自我提升。当我们已不再烦恼于如何驱寒蔽体，我们接下来需要索求的，显然不是满足同样需求的物品，更多美味的佳肴，更加宽敞的房屋，更多精致的衣物。当我们拥有这些生活的必需品后，除了继续去追求多余的东西，我们还可以选择去实践生命的探索，跳出日常忙碌琐碎的生活，给身心放个自由自在的假期。

身心的自由胜余其它外在的物质，浮华的东西只是努力的牵绊，给生活做一些减法，我们会有更多的闲暇和自由。真正智者过的也定是这种简单朴素的生活，奢华结出奢华的果实，他们不仅约束身心，还消磨了斗志。简素的生活能给予我们的则是一种通透开阔的人生态度，帮助我们更好的追求真我。我们想做什么，我们要做什么，什么对我们更为重要，也只有在真我的状态中才能更加清晰通透，并一以贯之的得到践行，我们的生命也是在这种真我中变得丰盈充实，从而逐渐掌握自我对生命的主动权，而不是陷入麻木重复的劳作之苦。

自由也不是物质上的自由，而是不困于物质，以简素智慧的生活方式，自由自在，快乐而真我的活着，是一种精神上的自由，大富大贵的人，未必能实现真正的自由，而平凡的大多数，未必不能实现。快乐而真我的活着也并不是件困难的事情，而是一种游戏人生的轻松愉悦。

真我的活着，不是清新寡欲，无欲无求，不是去学习重复任何一种前人的生活方式，学习他人的生活方式，或许未及皮毛，但对方已然找到了另一种适合他们的生活方式，完成了个人的自我迭代，而我们却还在机械的重复这种不合时宜的方式。真我的活着，是去认真活出我们每个人的独一无二，世界因此而异彩纷呈，简单智慧，从纷乱迷离的乱象中拨云见月，我们每个人，都可以做自己所热爱的事情，积累力量，抵达梦想的港湾，我们不用去想何时能抵达终点，只要我们身在正确的航道上，这沿途的经历也将是我们人生路上曼妙的风景。

2.真幻之境

Why should we knock under and go with the stream?Let us not be upset and overwhelmed in that terrible rapid and whirlpool called a diner,situated in the meridian shallows

波瀾不興處自醞險境，循規蹈矩里亦是畏途，粥來飯去，最生頹唐，舉杯接殤，竟至頹唐，澄懷雅量，何必赴濁流而隨波。——齊文昱

世间万事皆有真幻两面，虚假与欺骗是幻，真实与澄明是真。

如果我们秉持透过现象看到本质的态度对待生活，而不让一切我们信以为真的假象蒙蔽双眼，这样的朗润而澄明，足以令我们从容不迫面对生活，那么我们的人生也将会是一场梦幻童话般的轻松愉快之旅。

当我们拥有从容不迫面对生活的智慧，我们知道对于我们，真正重要、有价值的人与事，才有着耿久不衰的魅力，他们点燃了我们生命的火焰，他们是“真”，那么一切琐碎的烦恼，短暂的愉悦也仅仅是真实投下的影子，他们不代表“真。

能看到“真”的人，心性必定是朗润而澄明的，他们居住的城市必然洋溢飘荡着欢乐动情的歌谣。

然而你睁眼看看如今都市里的大多数，眼神倦怠而呆滞，陷入朝九晚五的天罗巨网里，道听途说的愚昧之词迷惑了心灵，浅俗粗鄙的泡沫剧情消磨了斗志，认为这样的生活，这样的状态，也就是确定无疑的，人生该有的“真”了。

我们常以为年龄与经验代表着智慧，年长的人更接近生活的本真，但是看看天真烂漫的孩子们，他们比我们深谙生活之道，他们的眼神是那么的明亮，对于喜欢的人与事，可以那么的专注而忘乎自我，相比之下，精于世故的大人们，我们的眼神是多么的暗淡失色，人们常说，越长大，所要承担的压力责任越大，劳苦与烦恼便与日俱增，但是我们何尝试过，生活中的许多烦恼，若以孩子的心态去思考，反而简单明了很多？

佛经中有个故事，一位国王的儿子，在童年时期便被驱逐出境，从小在森林中长大，从而认为自己就是属于当前生活的野蛮族类，直到有一天，国王派侍者找到了他，向他揭示了他原本的身份，真正所属的族类，他才知道自己原来是位高贵的王子。

一位印度贤者曾说：我们所处的环境，让我们的心错识了其本性，直到一位贤者出现，给我们揭开了真相，才触摸到幻像下的真实，推开了智慧的大门。

大多数的我们就如同那沦落的王子，无法透过现象看到本质从而找到自己人生的使命而活得卑微不堪，看到的仅仅是浮光掠影的景象，而“真”，在智者眼中，不仅仅是我们眼中所看到的景象。

你看那宴会中的觥筹交错，那是名与利的纠缠，看那法庭里的唇枪舌辩，那是正与邪的较量，看那监狱中的劳教之苦，那是黑与白的蜕变，看那商店中的熙来攘往，那是贫与富的转换，看那屋子里的温馨甜蜜，那是情与爱的付出。

我们总是期待远在天边的智慧，其实看清内心、周遭的一切，澄明的智慧皆在眼前，神灵的荣耀，不在经书，不在庙宇，而在你所经历的每一个刹那，生命的丰盈，也在于把握每一个刹那。

让“真”浸润与荡涤我们的内心，把握生命的高贵与澄明，不管我们慢与快，宇宙的“真”永远在那，等待我们去扣响它的智慧之门。

让我们学会去倾听内心，思考人生，而我们每个人都如同沦落的王子，能够找到自己的使命，从容不迫的去实现它。

让我们容不迫的过好每一天，而不被小小的外部纷扰，将我们拽离了轨道，让我们无忧无虑的从睡梦中醒来，自由自在的决定粥食饭菜，身边的人，要来就让他们来，要走就让他们走，让钟声飘荡，小孩哭喊，下定决心的过好每一天。

如果眼前的生活是一浊浑水，为何要跳进去，随波逐流？让我们学会挣脱世俗的规矩束缚，跳出每日的琐碎困顿，撕裂无处不在的天罗地网，活得像你自己。

安然度过眼前迷茫的岁月，看清生活的本质，知道自己所要何物，此后的征程，才会是一马平川的大道，迎朝霞，斗气升，精神昂扬，意气风发，扬帆起航，直面挑战。

当钟声响起，我们为何要奔跑，让我们且辨出耳边飘来何曲，让我们淡定从容，面对生活，让那些能令我们动摇的偏见、传统与谎言，随着本质的揭露而随风散去，因为我们已然扎入了牢固的真实里面。以此为支点，我们开始构建属于我们自己的城池，拥有丈量真实的尺物，随着岁月的沉淀，我们会发现，我们的城池是多么的坚不可摧，我们的实力是多么的强悍有力。

虽然有时通往真实的路，让我们或遭发肤皮毛之痛，或历肝肠寸断之苦，然向死而生，拨云见月，大道明朗，朝闻道，夕死则矣。

辨别真幻之境，需要有透过现象看到本质的智慧，更需要从容不迫的心态直面人生的挑战。

当我们 积累沉淀学识素养，化解生活中的苦闷烦恼，这能助我们从容不迫，当我们提高打磨专业技能，直面工作中的未知与挑战，这能助我们从容不迫，当我们锻炼珍爱身体发肤，亲历时光中的流逝与侵蚀，这能助我们从容不迫，当我们从容不迫的面对生活时，我们的心性定是朗润而澄明，这亦能助我们从容不迫。

如若堕落，那么让自己看见身体的日渐腐朽，感受生命火焰的渐渐熄灭。如若活着，请好好活着，在修为圆满前，何必心旌摇荡，何不活在当下，何不从容不迫，让自己与心中圆满的自己更进一层。

《瓦尔登湖》读书札记（零）

3.瓦尔登湖之心

What is the pill which will keep us well,serene,contented?

世上可有什么灵丹妙药让人保有安康、宁静与满足？——梭罗

  置身于无边的旷野，一阵清风吹过，伴随着钟声，仿佛这钟声不来自人间，而是来自遥远的天边，钟声扫过树林，轻抚树梢，仿佛风之精灵，正拨动着竖琴的琴弦，远远地凝听神钟，婉转低昂，如六合的锦瑟，而远处的空山凝云，将群巅也染成了蔚蓝的颜色，钟声与凝云，两者恰似凡间于天堂的信使，让心灵感受到宇宙的至美，钟声洒过茂密的丛林，仿佛在与每一片树叶轻声细语，钟声继而在山谷回荡，这种独有的回音，仿佛不是钟声，而是山谷女声的轻语吟唱，充满着灵性与魔力。

  在“sounds”一篇中，一段对于钟声的描述，已经无人能出其右，见字如面，足见自然的灵性，已然深深的烙印在了梭罗的文字当中，这种受自然灵性感发的力量读罢令人心旷神怡。

只有这般澄明的心境，才能对钟声有着如此细腻的感受，自然万物皆有灵性，或许真是我们丧失了接收的雷达，外在的世界仅仅是我们内心世界的投映，心境的不同，看到的世界也大相径庭，畅销书说这是人的格局不同，是认知层面的差异，而禅机里说这是人的心境不同，才有了人生的三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

是我们寄情于山水，还是山水仅仅是我们内在世界的一种外化？我们的意识是怎样,我们看到的世界就是怎样的，而反过来，这样的世界又巩固和加深了我们既有内心世界的雏形？

心中常驻瓦尔登湖的梭罗，对自然万物，虽看山是山，看水还是水，但山水的灵性已然浸入荡涤了他的灵魂，自然造化之力无处不在，触动着他心灵的感动，在其瓦尔登湖之心，荡漾出温暖的涟漪，这温暖滋润了他，也透过其文字，滋养了我们。正是这拥揽天地的瓦尔登湖之心，映出了天地万物的灵性，让自然万物在梭罗笔下充盈着灵性之美，《瓦尔登湖》的智慧不仅仅在于提倡一种简单朴素的生活，让人活出真我，也在于教我们如何成为一个真正的观察家，到自然中去学习，用心眼去看这个世界，通过自我的感受去认识这个世界，所以神灵的荣耀，不在经书，不在庙宇，皆在眼前。

即便是朦胧暗夜中的小小的星光，也不仅仅是为了装饰，更不仅仅是唤醒牧羊人，而是怀揣着美德的灵物，承载着给人带来温暖的意义。还如那月华如练的夜晚，弯弯月儿，对于宿营者而言，月光是否皎洁并不重要，但对于行军者而言，月光是否皎洁关系重大，月光的光辉照耀，点亮了他们行军的旅途，也温暖了他们奋斗的征程。

It does not concern men who are asleep in their beds,but it is very important to the traveler,whether the moon shines brightly or is obscured.

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三、师法自然

若自然万物皆有灵养，能启迪人间的智者，那么在这喧嚣的尘世，保有安康、宁静与满足的灵丹妙药，到底来自何处？

梭罗说，我即便清居也并不寡淡，清晨从睡梦醒来，推开窗户，习习清风扑面而来，不远处的潜鸟，叫声凌厉哀婉，我会比它孤独嘛？那碧波粼粼的瓦尔登湖，我会比它孤独嘛？显然在瓦尔登湖那澄明的湖水里，住着的不是蓝色的恶魔，而是有着蓝色的精灵栖居于这片宁静，澄澈之地。

太阳是孤独的，除非在雾霭朦胧的天气，有时才显得是两个，而另一个却也仅仅是虚影，上帝也是孤独的，但是恶魔一定不孤独，恶不孤，必有邻。而我并不比那田野间的毛蕊花，蒲公英、豆叶草、酸叶草、大牛虻，大黄蜂们孤独，我也不比那淙淙溪流孤独，也不比那傲然于顶的风向标孤独，也不比那吹来的南风孤独，也不比那四月的雨，一月的雪孤独，甚至我也不比那懵懵懂懂闯入人居的第一只蜘蛛孤独。

我们为什么会觉得孤独，须知这自然造化之力，无处不在，我们的生命原本就是健康快乐的，风行雨散，长夏炎炎，大寒咧咧，而万物能泰然和乐，欣怡康宁，由此知造化守朴而兼爱。其实人与自然在某种程度上是共通的，我们是何时与自然开始疏离，而丧失了与自然沟通的能力？

如果说这世上有什么灵丹妙药，令人保有安康宁静与满足，那灵丹妙药定来自我们伟大的自然母亲，自然滋养着万物，万物荣衰枯败又继而滋养了它，它永远洋溢着健康的活力，其长寿远非世人能及。

而梭罗的灵药仙丹，不是江湖道士用肮脏灵异的手段炼就而成，而是来自清晨的习习清风。也正是是这灵药仙丹，让梭罗在独居的日子里，活出了他生命中最为亮丽的一抹色彩，孤独而不寡淡。

怀拥揽天地的瓦尔登湖之心，师法自然，接受造化之力的无声浸润，让内心映出天地万物的灵性，让这造化之力，成为如淙淙流水般绵绵不绝的力量源泉，不急不躁，从容不迫，直面生活的考验，在修为圆满前，让自己与心中圆满的自己更进一层。

《瓦尔登湖》读书札记（零）