第六十九章
[原文]
用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
[译文]
用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。
[时空对话]
本章和前两章是相应的，都是借助讲战争的问题在阐明慈、柔的道理，以明不争之德。老子之所以用三个章节的内容来讲战争，并不是老子在宣扬战争，更不是老子对战争感兴趣。
我认为，老子的《道德经》写到66章，基本上把“道”和“德”都表述完了，但是他清醒地意识到人们，尤其是统治者对他的“虚无缥缈”的“道”和“德”不仅不理解，更是不接受，似乎整个社会都要抛弃他理论。
他深知人们天生的欲望是对可见、可用的东西感兴趣，如衣食住行，声色犬马，功名利禄。人们喜欢实用的、立竿见影的理论和方法。
因此，老子也不得不，试图把《道德经》包装成“成功学”和“实用技术”，甚至是“宝贝”。
于是就出现了67、68、69这三章，是用心良苦，刻意打造的。例如，老子说“道”和“德”中蕴藏着天下最贵重的三样“宝贝”，并且展示给全天下的人看：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子同时也意识到，他所处的时代，所面对的统治者最关心的是兼并和争夺，统治者们最关心和最需要的是取得战争的胜利。
于是老子就强调“三宝”对战争的重要性：夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
当然老子深知战争是一门很深的学问，战争态势瞬息万变，这“三宝”只能提供理论指导、分析战术的思维方式、注意事项。
上一章讲战争的原则是：避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。注意事项是：善为士者，不武；善战者，不怒。
这一章讲战争的原则是：战争应以守为主，以守而取胜（现在看以守为主，以守取胜的主张是不对的，应当是积极防御。）。但这却表现了老子反对战争的思想，认为战争是不得已而为之的。同时也表明了老子处世哲学中的退守、居下原则。
这一章讲到的：“哀兵必胜，骄兵必败”是一个非常重要的道理和原则，成为千古兵家的军事名言，是值得称道的。
本章提到的战争中非常重要的注意事项是：
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
（祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。）
总之，老子还是以战争作为例子来宣扬“道”和“德”以及它们的妙用。
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