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【南怀瑾老师】周穆王西游昆仑山的奇遇

【南怀瑾老师】周穆王西游昆仑山的奇遇

作者: 传承网 | 来源:发表于2019-01-26 16:08 被阅读0次

周穆王西游昆仑山的奇遇

本文摘录自 《列子臆说》

【王大悦,不恤国事,不乐臣妾,肆意远游。命驾八骏之乘:右服𦽊[骅huá]骝[liú]而左绿耳,右骖[cān]赤骥[jì]而左白𣙤[义yì],主车则造父为御,𧮼[泰tài]𠱛[丙bǐng]为右。次车之乘,右服渠黄而左踰轮,左骖盗骊而右山子,柏夭主车,参百为御,奔戒为右。驰驱千里,至于巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮王,具牛马之湩以洗王之足,及二乘之人。已饮而行,遂宿于昆仑之阿,赤水之阳。】

周穆王听他一讲,“王大悦,不恤国事”,很高兴,因此对国家的政事就不管了,“不乐臣妾”,旁边的这一些好的干部、宫女啊,也不喜欢亲近了。

我们说过,周穆王有八匹骏马,据历史上所说都是日行千里,不得了,交通工具第一流。拿佛经来讲就是转轮圣王的宝马,有一匹就不得了啦,他有八匹,很了不起。道家有一部书《穆天子传》,好像周穆王的确遇到过神仙,的确到过另外一个世界。像美国流行的科幻小说,地底心还有一个世界,大概我们过去讲的阎王那里啊,还有其他外层空间,周穆王当时都去过。

所以这个时候周穆王皇帝也不要当了,“肆意远游”,要去找这些神仙去了。“命驾八骏之乘”,把最好的八匹神马都牵出来,“右服𦽊[骅]骝而左绿耳”,𦽊[骅]骝跟绿耳是马名,这两匹领头的、带队的马,一左一右。“右骖赤骥而左白𣙤[义]”,骖就是副马,这两匹马累了,把旁边一路走的这两匹马换过来,这叫做骖,骖就是参与的参。“主车则造父为御,𧮼𠱛[泰丙]为右”,他自己坐的车子,由造父驾驶,𧮼𠱛[泰丙]为副手,这两人是第一流驾马的师傅,后来周穆王升天,他两人也跟上天了。

中国和西方都有天堂,西方的天堂有没有茶喝不知道,中国的天堂大概什么都有,所以不同。你到中东一看,那个房子建筑是半日月形,大家都跪在地上,他们的天堂又不同。印度有些牛啊、马啊,他们的天堂一定也不一样。所以你这样一看,所谓天堂的样子,都是随各民族的想象而有异的。

讲到周穆王的四匹马,“次车之乘”,次车就是带的副车,我们特别提一下,帮忙青年朋友们了解,将来看历史才容易。譬如帝王出来的车队有副车,那是备用的,前面车子坏了就换这个副车,在当时叫次车。历史上还有传车,我们看《汉书》或《史记》,汉武帝出来,“传车千乘”,皇帝前面发布一个命令,通知后面什么人,一路传叫下去,电影上的“传某人”,一个一个接下去。所以很长的部队,很快一下子联络上了,这个叫传车。

所以“次车之乘,右服渠黄”,渠黄是马的名字,“而左踰轮”,也是马的名字,“左骖盗骊而右山子”,都是马的名字。“柏夭”是管马的,后来也变神仙了,“主车”,主要管理这个车子。“参百为御”,赶马的叫参百,由他驾驭。“奔戎为右”,奔戎是人名,他在车右。“驰驱千里,至于巨搜氏之国”,周穆王乘车跑了千里去观光,骑了八骏马,这个大部队长龙一排排起来,一直向前面跑,到了一个地方叫做巨搜,究竟是新疆的西边,还是天山的南面,都不知道,古代的名字现在没有办法考据。

“巨搜氏乃献白鹄之血以饮王”,巨搜氏看到周天子穆王来了,就请他先喝一杯饮料,把最好的动物血献给他喝。“具牛马之湩以洗王之足”,把牛奶马奶合起来,给周穆王洗脚。这个神奇了,大概洗得一身都是奶油味。“及二乘之人,已饮而行”,不但如此,招待周穆王带来的车队,也都是喝白鹄的血,用奶洗脚。周穆王他们休息一阵,也喝了、吃了,再向前走,“遂宿于昆仑之阿”,到了昆仑山下面。我们西北喜马拉雅山的背面是昆仑山,世界上很多人到中国西北的昆仑山探险,究竟昆仑山有多大?有些什么?到现在还得不到结论。“赤水之阳”,这个赤水究竟是哪里?有人说是地中海、红海,各种研究,那都是随便讲的。

台湾有个昆仑山浴血同志会,都是西北各地的人,还有老太太和小孩,一九四九年撤退台湾时男女老幼几百人不辞劳苦跑出来,怎么跑呢?经过昆仑山到印度,再转到台湾。因为过程太辛苦,所以要成立同志会,都是喝过血的。前几个月还有个经过昆仑山跑出来的满洲朋友来看我,我问他当时的情况,他跟我说,那真是稀奇古怪。他们经过有些地方,一定要中午前上坡,再立刻下坡,顶多停留半个钟头,因为到下午天气变化,牛马那么多就下不来了。所以骑兵多带几匹马,没食物时就喝马血、吃马肉,他们也是这样。经过昆仑山时有个地方,四面都是雪啊,中间有个温泉,他说什么人都不敢下去洗。我问为什么?他说不得了啊,脱了衣服下去洗温泉,一站起来,四面都是雪,立刻冻死了,就那么怪。我听得也像周穆王一样,精神灵魂都想追到那里去看看。他说只有他不管,跳下去洗过澡,洗完了以后,抓到衣服就套上去,总算没有冻死。

这个昆仑山有许多故事,那里还有雪人,比我们大得多,大陆也正在派科学家找,据说在湖北一带发现雪人的脚印,脚印极大。我们以前在西藏时,听很多这些故事,有些山上不能讲话,一讲话不得了,马上下雨哦!那不是下雨,是下冰块,大得会打死人。所以到了那里大气都不敢出。曾有一个部队,那些军人不相信,有一个人先走,有人在后面,呼!放了一枪,结果冰块掉下来,马上把人砸死。所以西藏的人讲,那个地方是神管的,怪得很。

【别日升昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。王乃叹曰:“于乎!予一人不盈于德,而谐于乐,后世其追数吾过乎!”穆王几神人哉?能穷当身之乐,犹百年乃徂,世以为登假焉。】

在昆仑山的下面住了一下,“别日升昆仑之丘”,另有一天,上昆仑山顶上,据说瑶池圣母住在那里,也叫西池王母。在中国历史上,只有这么一位老太太,永远都是十八岁少女的姿态,是修道成功的,玉帝是他的儿子,要三年一次朝见妈妈。所以给人家做寿啊,用面做寿桃,因为瑶池王母那里有蟠桃会;《西游记》里写的那个孙悟空,就是到她那里偷桃子。这些故事、神话都是这样来的。

“以观黄帝之宫”,另一天,周穆王就到昆仑山顶,看我们老祖宗黄帝在这里建造的行宫,黄帝也曾来看过瑶池圣母。“而封之以诒后世”,周穆王拜一下黄帝的别宫,并且封了一下,起了个名字,刻了一个碑,给后代的子孙留个纪念,知道周穆王来这里封过。

“遂宾于西王母”,西王母接他去做客,“觞于瑶池之上”,请他在花园里一个宫殿瑶池饮宴,据说那个池水都是玉液琼浆,只要喝一小杯就长生不老、返老还童。西王母有没有老伴呢?有,也是我们的老祖宗,不在西边,在东边,不晓得是在哪一个星球上,叫东王公。他们是九年见一次面,各有各的封土,见面时连天帝以及天上的所有诸神都要来拜会。这些神话的故事很有趣,现在好像出了一本对上古神话研究的书,把这些神话故事都集中了。

周穆王见到了西王母,“西王母为王谣”,西王母为周穆王作歌。她下面都是女的,看门的神仙才是老头子。到了昆仑山,西王母要是不让你看见,你永远看不见,你老死在那里、冻死在那里也看不见。如果到了昆仑山,看见有个青鸟飞过来,你要马上跪下来拜,因为那是西王母的前哨尖兵。所以唐人的诗说,“忽逢青鸟使”,那是西王母派来的,要这个鸟带路才可以见到她。西王母为周穆王作了歌,这一些仙女就唱这个新歌。“王和之”,周穆王就接着这个歌,自己也作了一个,“其辞哀焉”,周穆王这个歌历史上找不到了,据说很悲痛,做人间的皇帝一点味道都没有,所以他唱这个歌的时候很痛苦哀伤。

“乃观日之所入”,西王母叫下面的宫女带他去看太阳落下的地方。“一日行万里”,这一下不得了啦,那个宫女拉住他走,一天一万里路,不知道走了多少天,才找到那个太阳落下去的地方。还没有到极乐世界啊!差远了。

“王乃叹曰:于乎”,这个“于乎”,要念“呜呼”,我们读《大学》,其中是用“于戏”,这里在座大概有师范大学毕业的,做国文老师,将来你们教学生《大学》,“于戏”也要念成“呜呼”。过去有一个秀才,反对佛家,他有意挖苦一个法师,说你们出家人中国字都不认识,明明是“南无”两个字,你们为什么要念成“那摩”呢?这个法师晓得是挖苦他,就说,这有什么稀奇啊!你们念《大学》,考功名,明明是“于戏”两个字,为什么要念成“呜呼”呢?你们也不认得字啊!所以讲到“于戏”两个字,有这个笑话。

“予一人不盈于德,而谐于乐”,周穆王感叹说,我这个人,在王母娘娘前面可以讲老实话,我当了皇帝,自己有何德何能,竟然还能够来西天见到你,又一同唱歌。“后世其追数吾过乎”,将来历史上有记载,后代的人会骂我,骂我太奢侈浪费了,好高骛远,好大喜功。不过历史上的确是骂他好大喜功,因为他那个时候真的很太平。但是究竟他当年有没有见到西王母,仍是历史上的疑案。因为周朝开国,从文王、武王到成王、宣王,这一段的历史几乎空白,到了四百年后的春秋时期,孔子删定史书才有了较为详细的记载。所以我们上古神话史,虽然发展很大,但是我们研究这一段历史却很困难。

下面是《列子》的意见,“穆王几神人哉”,周穆王在历史上那真是神仙了,为什么?“能穷当身之乐”,他活着的时候上天入地,不像我们现在参加旅行团,周游世界去观光,就像被人家赶马那么赶,匆匆忙忙,哪里像周穆王那样,自己带车队那么去玩,而且不是周游世界,是周游天地。“犹百年乃徂”,徂就是死了,他还活了一百岁才死。“世以为登假焉”,“登假”就是“登遐”,虽然他人死了,在中国道家的历史上认为他没有死,因为西王母已经送了他长生不死的丹药,叫他过了一百岁才吃,那时虽在人世间报销了,还能回来。所以他吃了这个丹药,据说抬出去的棺材里没有人,他已经走了,叫做升天成仙了。升天叫“登遐”,后来皇帝之死也叫“登遐”。遐是很远很远,不知道到哪里去了。

讲到这个事情,当年“老总统”刚一过世,有人挂个牌子称他“故总统”,后来我就讲话了,真是没有中国文化!刚刚过世怎么这样说呢?后来他们问我,我说应该称“先总统”嘛!也不能写什么逝世啊,要写“先总统登遐”,这两个字他们就不懂了。当然我们老祖母死了也可以用“登遐”,如果说某某法师“登遐”也可以,“生西”也可以。

这一段故事完了,结论就是说,神游的境界是人做得到的,要达到神游,初步的修持是默存,这两个要点要抓住哦!默存,后来佛法叫做观想、存想,修持成就可以神游。如果只修到阴神神游,不算最高的成就,要修到阳神成就,那叫做千百万亿化身了。

《金刚经》里有一句话,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,梦幻空花,这是佛经的教理,一般只把它当理论来看;佛法还有另外一部分,所谓密教,有一本经典叫《大幻网经》,光讲修持的。这本经在密宗里就是红教的法门,很严重的,这是大幻网的修法,也是普贤如来的修法,是密宗的大法门。

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