金戈铁马是《大秦帝国》的第三部主题，为战国之乱的最高峰期。各个诸候国因为国君的作为与否、臣子的得力与否，以及国力的强与弱，从而在七国之中的地位忽上忽下。强者扩充，弱者挣扎，从而战火纷飞，不见消歇。
战争一多，能战名将亦多，且英雄不问出处。有人出身名将之家，有人生于王族之世，有人从布身中脱颖而出，他们都有同一个特点：能战，有胆有谋，将自己的人生燃得灿烂，令后世之人仰望。白起、廉颇、田单、乐毅，一个个闪亮登场，为各自所在诸候国立下汗马功劳。
我们常常会用“猛将”来形容一个战士，因为猛而无畏，因为猛而勇敢，血腥的战场，你死我活，猛在气势上就给敌方造成了压力。
我们也常常用“谋略”来概括一员将士的能力，“知己知彼，百战不怠”“运筹帷幄，决胜千里”，战场瞬息万变，一个小小的决策可以决定一场战争的胜败，这样的事例数不胜数。
然而，在历史上，还有另一类将领——儒将。
儒将指既有胆量又有谋略，常用来比喻文才和武功都很出众的儒门将帅。诸葛亮、周瑜、曹操、陆逊、岳飞，他们都能文能武，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。残酷的战争，因为有了他们，多了几分温情，消除了几分血腥之气。
乐毅是战国时期的一名儒将，儒将应俱备的情、义、智、仁，在他的身上通通体现出来了。
情
春秋战国时期正是奴隶社会向封建社会过渡时期，尤其战乱。战乱把将领的爱情变得可有可无，人生的追求都树大业，建大功。乐毅有情，尽管这情是百般克制，最后无终，但不影响他对情恋过，迷过，又理智抽身而过。
嬴稷被秦惠王当人质送往燕国，母亲芈八子没有哭哭啼啼，犹豫不舍，而是坚决要求同行。秦惠王无奈之下，只有同意。由此可见芈八子是属于敢爱敢恨，不拘礼数，一个极有智慧的女子，后来她在秦国参政多年，也正是表明了她的这种个性。
燕国内乱，子之杀害了齐魏韩赵四国特使，唯有秦稷母子在乐毅的保护之下得以脱险。乐毅是喜欢芈王妃的，由他日常的照料中可以看出来，送物送关怀，让这对流落异国，生命且不受保护的母子受感动。
近十年的相处，日久生情也是正常，芈王妃心似明镜，乐毅就是喜欢她，但并没有趁人之危，强逼她就范。就那么一个年代，作为一个要臣，想占有一个女子，简直就是易于反掌。
嬴稷即位，芈王妃对于与乐毅的爱情还有幻想，想留在燕国，乐毅以死相逼。他知道芈王妃不属于他，她有更重要的使命和意义，唯有忍痛割爱。当乐毅赴秦国，寻求秦国对五国合纵灭齐支持，最后在桃花林与已是惠太后的芈八子相饮对唱那一段，我深为感动。纵有情谊恩义，终究光明磊落，没有藏污纳垢。
两人和唱屈原的《离骚》，两人对饮长醉，流水已逝，刻舟不能求剑，你追求你的太阳，我追求我的太阳。道不同，不能与君同行，从此，不再相见，来生聚。彼此最后深情一抱，一个怅然远去，一个泪目相送，此情了了。
义
男人间的义往往让人感动，义里面有欣赏，有敬佩，有体谅。即使立场不同，依然可以饮酒畅谈；即便问题不一定能解决，但愿意坦诚吐露自己的心声；就是选择不一样，依然骑马相送。不仅懂，更能惺惺相惜，所谓高山流水，还有比这更高的境界么？
到秦国寻求联合，自己明明对秦王母子有过“救君之义、立王之恩”，并不是先找他们，而是找白起。白起不愿谈及借兵之事，他不仅没有怨言，反而夸白起公私分明，这便是大将之才的心怀。
鲁仲连代表齐国访燕，推开乐毅之门，两人举杯谈国事，彼此在敌对的立场。当鲁仲连提出罢兵条件，乐毅欣然同意，鼎力辅助，立即报燕王。要知道他寒暑十载，练精兵二十万，为的就是报仇血恨，自立于天下。鲁仲连当场赞不绝口，君子有所为，亦有所不为。理解鲁仲连的保国心切，支持他的全力一争，这讲究的不是一个“义”字吗？
与田单在即墨苦战六年，对即墨一直没有强攻，田单两度用离间计，离间燕国君臣关系。第一次失败，第二次成功，因为君不同。乐毅离去，田单相送。几年战场上的死敌，知道战争的残酷，也明白对方的手下留情，一个相送坦然，不掩钦佩之情，一个不忘交待战后之事。两个有义有担当的男人，又书写了一曲动人的长歌。
智
诸葛亮曾自比乐毅，足以见其对乐毅的敬佩。以诸葛亮之智，能够让他真心信服的人，自然不是一般。
战国初始，庞涓想六国联盟灭秦，结果连盟都没结好，就不了了之；苏秦六国合纵，被张仪的连横一举破灭，六国战败；唯有乐毅的五国伐齐得以成功，攻占齐国七十余城，几亡其国。
联盟之事，向来不易，各自想法不同，各自立场不同，各国内部势力的矛盾重重。为了自身的利益，谁都不愿草草应声，所以庞涓纵然有想法，却也是百般无奈，六国联盟只是剩下一个想法而已。苏秦凭着口才游说，固然连横成功，但是对于军事指挥几近失控，纵是兵多又如何？人心不齐，没有一个统一的指挥，结果大败。
再看看乐毅，连最不表态的秦国也愿意出兵五万，且自备粮草，不求一城一池。这里当然是秦王念旧情，当是还情罢。但战后，乐毅却是把齐收获的财物分给秦国。高层之情念到了，对于浴血奋战的将士也照顾到了，这是人情。
五国伐齐，联军多将，立约立誓，四国主将由他指挥，《五国进军路径图》将每一个将领的任务分派清楚，四国主将皆服。团结就是力量，乐毅深谙其道，而且能让每一个心怀自己小心思的将领心服口服，这里没有足够的智慧，如何能平衡得了？
对战场变化的掌控，对利益分配的合理，是五国能战胜的重要原因，也是乐毅智商和情商的表现。
仁
战场上几乎没有“仁”一字。
几十万几十万的躯体，在刀箭之下倒下，血流成河，拼的就是人命。战争所到之处，百姓遭殃，民不聊生，死伤无数。多少次屠城，将战败之国赶尽杀绝。那是用人命堆起来的胜利。
乐毅占齐，见齐人逃，便下令：军马不入田入屋，不犯庶民。和之前齐湣王的喜怒无常，不顾百姓死活形成鲜明的对比，于是老百姓开始动摇了。
即墨之战，齐国死伤无数，乐毅告之田单，休战三天，后退三里，用来掩埋尸体。田单感动，百姓感动，战火虽然无情，但人依然有情。
齐国的最后两城，即墨和营城，强攻攻不下么？当然不是。但乐毅实行了长围久困，仁政化齐，战在人心。虽然最后因为燕惠王的疑心，乐毅不得不离开，但是对于对手田单依然交待，勿行复仇之辙，算是以仁换仁。
“施仁政于民”是孟子的观点，也是儒家的政治主张。就是说君主应该对人民施行仁慈的政治措施，认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。中国封建社会后来一直信奉”仁“，也因为”仁“中国的封建社会才得以延续千年的统治，绝对不是偶然。
包括对现代战争也是一样，国共两党相争，最终还是以保护百姓权利的共产党取得胜利，不能不说”得民心者得天下“。
乐毅之所以称为”儒将“，他的仁是最重要。
乐毅的离开燕国去了赵国。从此，燕国攻齐功亏一篑，田单势如破竹般收复了失去的城，齐国又摇摇晃晃立于战国七雄之中。
一朝天子一朝臣，燕昭王在的时候，他俩的君臣关系就如当年秦孝公和商鞅一样，燕昭王会抵挡来自各方面对于乐毅的诽谤、揣测、抵毁，但是燕昭王一旦不在了，这些诽谤、揣测、抵毁就会无孔不入。木秀于林风必摧之，燕惠王即位，这些负面消息便如潮水淹没了君臣间的信任。
乐毅也好，商鞅也好，毕竟他们都成就了一番事业，个人结局对他们来说，似乎也不是太重要。在战乱的年代，作为一个臣子，只有勇气能力和魄力似乎不太够，还得遇上明君才行。
儒将之儒，有才能，有担当，还有人品，乐毅当之无愧！
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