《仁爱》----作者：李率 己亥年 五月初二
仁就是太极。----李率
我曾经说仁是很多东西，仁是这个，仁是那个，等等。但仁到底是什么呢，这个，我觉你只有找到仁才能知道。
就像我们要寻找一样东西，只知道个名字，猜来猜去，可等真见着了，才知道原来此物就是如此，才有了原来如此这样一说。
道理，是一样的。我现在对于仁，大抵上就是原来如此的态度了。原来这就是仁，那什么是仁呢。
仁就是你自己。也不能说，是你的心，或者是什么，简而言之，仁就是你自己，你自己之所以为你自己的原因，所以换句话说，仁就是你自己。
道理，是一样的。这个，也只有等到你真正见到你自己了，你才能答得上来。
在那之前，仁都是只言片语，只言片段。就好比你看见个你的腿，但你不知那是你的腿，或看见你的胳膊，但你却不知那是你自己的胳膊……以此类推，直至你开门看见了真正的你自己，或者说，就是你自己吧。
你开门儿看见了你自己，然后你彻悟，原来这就是仁呐。
道理，是一样的。我每天看书，写文章，其目的就是为的从A到B，B就是我要找的仁，但那时候我还不知道，不了解他就是仁。
只是觉，这个B很温暖，很安全，很安心，很踏实，并每次找到他，找到B的时候都能令我感到身心愉悦，甚至欣喜异常。
那种感觉是真实的，我可以发誓。而我今天可以坦然的说，B是什么，那个令我写完文章后，那个令我得出结论后欣喜异常的B，到底是什么呢。
是结论吗？那为什么结论令我能如此兴奋，与高兴、快乐呢。
这个B，就是：理，而我之前所看到的，也只是理的一部分，理的脚，理的手指头，理的头发，理的眉毛，胡子……等等，等等。
这个B，就是理，而A，B之间的距离，我从A到B所用的方法，就是走路，还是骑自行车，滑板，等等我所运用的方法，就叫做：我的道。
我的道，是（通过）写作。写文章，是我从A到B所借用的方法之一了。
当然，还包括看书，学，不断地，持续，且永恒地学习，也是能从A点出发的前提条件（之一），就像，你想骑自行车，你得先有车才行，你想滑滑板，首先你得有个滑板……所以，学与实践，看书与写作，是属于同等地位，且同样重要的一种方法了。你说哪个都行，都可以。你说（从A到B）是通过看书也行，你说从A到B是通过写作，亦也可以。
在我看来，此二者是一回事儿，静为阴，动为阳，一阴一阳之谓道。
看书是阴，写作是阳，合而言之，既：道也了。
但所谓的看书之“阴”，与写作之“阳”里面，既：看书的阴，和写作的阳里面，也分成阴阳。既：阴（看书之阴）里，也有阳。（写作之阳）阳里，也有阴。
所以对我来说，我是通过学（加写）达道的。这个道的终点，就是：B。
但是，这里面还涉及到一个什么问题，就是你的悟性，你的领悟力，和是否具备写作方面的才能，与天赋了。这都是你气质的问题。气质不是你能决定的，你可以改（一些），但极难。我想说的是，当你有一天达到B的时候，当你再一次找到那种熟悉的感觉，看望那位你所熟悉的“朋友”之时，有一天，这天，不一定是哪天，但一定是你年深日久修道后的某一天，当你日常看完书，写作的时候，当你某天日常修炼的时候再打开B的门之时。
我看见了我自己。不再是某一个部位，某一个片段，某一种片面，或侧面的快乐，而是真实看见我自己就站在那里，和我长的一模一样，他就是我。
那一刻，我顿悟了。我真实的见到了我自己，然后我就全明白了，因为我就是我，这就是我，这就是我：之所以为“我”的原因。
这就是我的：理。然后，我就找到了：仁。我为什么是现在这样儿，当你有一天像我一样打开这扇门的时候，你就全明白了。
你为什么是这样儿的，因为你就是你。你知道了你就是你，你就知道每个人都有这个：理，你也就知道万事万物，他都有这个：理。
你也就知道万事万物，他都有这个：仁。所以你怎么对你自己，你就怎么对万事万物，以及周围，以及身边的人。这就是见自己的功效，使你真正能明白，而非别人告诉你的，告诉你的，你未必会在意，因为耳听为虚，眼见为实。
你见到你自己，你就会知道什么叫真正的众生平等，以及珍惜万物了。
所以你会有：俭，所以你会有：恭，和：敬。仁，义，礼，智，温，良，恭，俭，他是这么来的。你必须得自己证到，不然，他永远是挂在墙上的口头禅。
证到，才知道：恭、俭，这是对的。因为你和万物，同是一理，同由一理所生，又各独自成为一整理，这个理，在人（具有时）就叫做：仁。人的仁就是：仁，义，礼，智，表现在行为上也可说是：温，良，恭，俭。这就是属于人的太极了。也可以说：世间万物都可以是宇宙的中心，因为世间万物都具备一完整的理。一完整的理就是宇宙，所以，人人都是一宇宙，物物都是一宇宙，所以人人，物物一切一切都有个：仁。
仁爱一切，就像《论语》中说的一样，“汎爱众而亲仁。”（摘自《论语·学而》）
道理，是一样的。----文作者：李率 己亥年 五月初二
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