阅读内容：《佛陀的智慧》下册 第61-80页
【对境的时候，你要做到随缘，就像我刚才说的那样，你经常用那个道理去观照它，自然不会执著。这时，“处处皆道场”，什么时候你都能修炼身心。遇到任何事，你都能实证真理，这时，人生就会变得非常有趣。而你对得失的衡量，也会变得有所不同。你会慢慢地明白一些东西，懂得用另一种角度去观看生命。当你觉出生命中的很多事情只是一面镜子，让你圆满自己的心，让你实证真理时，你就会慢慢地开始改变。“事事长菩提”，任何事情，都是菩提，都能增长你的智慧，博大你的胸怀。】
【你要牢牢记住我刚才说的道理，用它去指导你的行为。遇到什么，你都不要惊慌，要记住生命中最重要的是什么。然后看看自己能不能窥破虚幻，会不会受到外境的牵引。】
【生命与生命之间，有一个东西其实是可以互通的，它超越语言，超越种族，超越物种，超越很多东西。】
【无论大小乘，临终一念都非常重要。你能不能在临终时安住子母光明会，这决定了你能不能解脱。所以，我在《归心》中重点讲了这些内容，其中有一点是，在亲人临终之时，你要尽量保证他不被人干扰。这是非常重要的。有些人保证不了这一点，活着时折腾他们，死了还要折腾他们，这就是冤亲债主。要是你的子女是冤亲债主的话，他们就不会让你好好地死。你可能会被送到医院，切断喉管，做各种拯救措施等等。这时，你就很难解脱了。】
【生前如果证得子光明，明白真心，能安住真心了，在临终时祈请、安住子光明，就很容易解脱。】
【很多时候，你思考的问题并没有固定的答案，没人能告诉你具体怎么做。你需要的，仅仅是安住在无执的祈请状态中，让它慢慢地延长，慢慢地贯穿你的生命，把所有负面的东西都消解掉，让心像水晶一样纯净。当你透过它，看这个世界时，你会看到另一种风景，还会听到另一种声音。】
【保持心的质朴，是你的智慧；理解和包容你有过、或没有的复杂，是因为慈悲。静静地做你该做的事吧，但不要牵挂它。】
【当修行人除去各种障碍，断除各种恶缘，心灵得到清净时，就是庄严佛土。心净则佛土净，佛土净是名庄严。】
【众生的心本来就是清净的，不需要作意。如果作意，你反而找不到它。它是你简朴到极致，干净到极致，柔软到极致时，才会显现出来的。】
【清净心本来就是光明无染的，有了障碍、执著、算计，才会出现分别心。分别心就是污染、不清净，一有分别心，心就不清净了。】
【你尽心尽力地服务客户，忍受对方的责骂和刁难，就是在修忍辱；你加班加点，希望把工作做到尽善尽美，就是在修精进；你遇到困难时，训练自己放下，不要太在乎很多东西，就是在修般若；你拒绝别人的贿赂，就是持戒；你专注地做手头上的事，就是修禅定.....】
【什么是灵魂呢？让你愿意奉献的那个东西，就是灵魂；让你享受奉献的那个东西，就是灵魂；让你有形而上追求的那个东西，就是灵魂；让你感觉到自由、自主、高贵、尊严的，就是灵魂。灵魂代表了你生命中最干净、最鲜活的东西。你的幸福感，就源于你的灵魂。有灵魂的人，他的整个世界都是活着的。】
【只要你净化各种业障和污染，让心清净无染，你的智慧本体就会显发，这本身就是庄严。光明就是庄严。】
【明白一切了不可得，心中毫无牵挂，行为上精进，心性上远离诸相，就是真正的庄严。】
【不为各种现象所迷惑，心不被它吸引，就叫远离诸相。】
【什么是无我法？人性本无我，个体本无我，一切本无我，世界上没有永恒不变的东西，这就是无我法。明白无我，拥有破执的智慧，又在行为上利他，就是菩萨。】
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