【10.27】色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
翔而后集：翔，野鸡腾起之后，翅膀振动幅度不大，飞行距离也不远，一般给人以“滑翔”的感觉；后集，表示野鸡不是一只，而是一群，雌性野鸡带着一群尚未完全离开母鸡的小野鸡的场景。所以孔子看到它们滑翔到另一个不远的地方落下，马上说：“这是山梁间的雌性野鸡”。因为雄性野鸡通常不会带着一群，另外雄性野鸡尾巴更长，羽毛更艳丽，很容易分辨。孔子这个时候很快意识到由于自己一班人的到来，无意中惊扰了这位“母亲”以及跟随的一群“孩子”，破坏了它们的安宁气氛，让它们受惊吓了，所以紧接着就对身边人连声说：“等会儿，等会儿” 。
【译释一】孔子及弟子在山谷中行走，野鸡感觉处境有危险，骤然腾空而起，在空中飞翔盘旋一阵后又聚落在一处。孔子看到后感叹地说：“山梁上的母野鸡，竟也懂得识时务呀，竟也懂得识时务呀！”子路听了，面向雌雉拱手致敬，母野鸡明白了来人没有伤害它们的危险，便“戛(jiá)戛戛”地叫唤几声后振翅飞走了。
【译释二】孔子及弟子在山谷中行走，一片斑斓色彩蓦地腾空而起，经过一段短距离滑翔，集中落在了另一个不远的地方，孔子连忙说：“这是山梁间的雌野鸡，等会儿，等会儿，大家都不要动。”子路领悟了老师的意思，立即恭恭敬敬地在原地一动不动地等候，观察这群野鸡已经离开，才动身上路。
【感悟】
一、钱穆《论语新解》
此章实千古妙文，而《论语》编者置此于《乡党》篇末，更见深义。孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中。而终老死于阙里。其处乡党，言行卧起，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且，不卤莽之至。学者试取庄子《逍遥游》《人间世》与此对读，可见圣人之学养意境，至平实，至深细，较之庄生想像，逖乎远矣。然犹疑若琐屑而拘泥。得此一章，画龙点睛，竟体灵活，真可谓神而化之也。
二、南怀瑾老师的理解
野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后果是什么？它站在那山岗上，就大有凤凰之象。孔子指着那山岗上美丽的雌雉对子路说：“时哉！时哉！意思就是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕活动的画面，影射了人生处世之理。孔子周游列国，要想救这个时代，救这个世界，救这个历史文化，他藉着这一幕景致对子路表达这个意思，而不从正面讲，好像释迦牟尼拈花微笑的手法。不用语言，就用目前这个事实指示给子路，你要懂得这个，要立足，要站稳，要站得好，早一点站到你的好位置。“时哉！时哉！要把握时机。
南怀瑾对“时哉”的解释说：这个“时哉！在孔子一生思想中占很重要的地位，尤其研究《易经》及中国文化，关于“时”的问题，更要注意。人生一切，个人小事也好，国家大事也好，都要把握时机。还有“位”——环境。《易经》重点，就在这里。天下万事万物都在变，随时在变，没有不变的事，时间一分一秒在变，空间随时随地在变。所以孔子经常在《易经》中提到时空的变。我常告诉年轻同学们，不要怨恨，也不要牢骚，年轻人不怕没有前途，只问你能不能够站得起来；但要懂得把握时间和空间。如同赶公共汽车一样，这就是人生。等得久的人，不要埋怨，是自己到站太早了；有的刚刚赶到，汽车开出去了，于是气得不得了，大骂一阵，骂有什么用？干脆等下一班第一个上去，不就好了。从这一点小事，也可了解人生，怎样去安排自己，把握时间，孔子告诉子路“时哉！时哉！也包含了这个道理。
三、保有自我才能容纳万有
不论人还是鸟兽，都有一种天生的自我保护之本能，保有自我才能够容纳万有。孔子在这里是借物喻人：社会上那些只知盲目蛮干，不知保护自己的人，连山梁上的雌雉也不如啊！人欲在社会上一展抱负，你就需要瞪大一只眼睛做事，眯缝起一只眼睛观察周围的形势。害人之心不可有，防人之心不可无，你要时刻警惕来自各个方向的威胁。如果危情来临，你应迅速避开；如果危情解除，你再继续工作。退要退得迅疾，丝毫不损毛发。
就第二种解释来看，从文中我们可以感觉到孔子对于这群野鸡的一家老小无端受到他们的惊扰心怀歉疚，顿生怜悯，表现出孔子仁慈之心、爱物让物惜物之情。我们试着想象一下，那是一个多么令人感动的温馨场景啊。
本章还有好几种解释。为什么把这件平常小事记录在《论语》里呢？这段文字到底表达的是什么意思？还希望我们的读者好好领悟。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
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