《跨越悲伤》----作者：李率 己亥年 四月廿二
真正的艺术家，真正之高手都要经历”两次悲伤“，一次是在你决定从事某项艺术以前，一次是在你从事某项艺术的过程中。跨过去，也就跨过去了。跨不过去，也就跨不过去了。----李率
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”（出自《论语·子张》）这可能是我在《论语》中最喜欢的一段话。吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。
悲伤，使一个男人成长。
人未有能自致者也，必也亲丧乎。什么是伟大艺术，伟大作品的构成。是：真。一个字，真。技术，技巧，技法，等等要看天分，天分加练习。但是在技术，技巧，以及技法以外再分出高，低，上，下以及层次的话，那就要看艺术家各人的造化了。
造化弄人，但弄人未必不是一件好事儿。有些时候，我们都是棋子，甘愿为某人，或某些铺路的棋子。
在伟大前行路上，必须要有牺牲。为什么悲伤，使男人伟大。因为只有悲伤才能使男人自致。
那什么是自致，自致又有什么用处呢。我们说，一个正常的人从出生到老死，通常分成两个阶段，也可以说成是用两个阶段来概括一个人的一生。
既，可见，和不可见。用孔子的话讲，也可以叫做：“形而上”，与“形而下”（摘自《易经·系辞》）简单的说，既是孔子认为，人的一生，不都是可见的，也存在不可见的部分，而这部分，孔子把他命名为：叫“形而上”。既，我们不可见的部分。可见的部分，是这个人“一米七”，“一米六”，“三十”，“四十”，以及“五十岁”……等等。
白种人，黑人，有胡子，没胡子……这种我们很多人都目力可见的一生，其中所衍生出来的一切学问，称为：形下学。
比如你头发长了，我可以帮你剪出来一个发型，这个所谓的“发型”，和我剪发型，包括我的技术，我的手法，以及我所需要用到的工具……等等统称为，叫做：形下学。或者说，叫：工作，饭碗，等等亦未尝不可。因为他针对的，是可见的一生，他服务的，是可见的头发（比喻）。所以他属于形下学，且理发也属于一种典型的形下学，道理，是这样子的。
而，有没有看不见的一生。我想，我们不该用“一生”来定义看不见，因为我们既然看不见，又从何而知“开始”，或者说是“结束”呢。
目力可及的一生，可矣称作是叫：一生，因为他比较好定义。
四个字就可以概括，叫做：生卒年月。目力可及的一生，就值这四个字，剩下的一切，都是我们的想象。他当过皇上，他开心吗，我哪知道。他中过举人，他快乐吗，我哪知道。我们通过可见的，想象，猜测，甚至臆测……等等，这就叫做：形上学。理论上，人生就四个字，“生卒年月”，但实际上大部分的时间，我们都在形上学当中度过，随着我们目力可见的成长，我们身体的成长，老去，我们的一生，我们的思维，和思想也在改变，这就叫做，是：形上学了。
道理，是一样的。形上学的高手是什么，形上学的高手，就叫做，是：自致了。
一样。形下学的高手，其技术手段，手法，与技巧都是可见的。但是形上学的高手，他如果想要表达某种感情，也需要某种载体。
或用文字，或用音乐，或用绘画……但是，这也是“相辅相成”的。既，如果你达到自致了，感情足够充沛，丰盈，饱满和真实，这是很好的。
但是，你很少写文章，几乎从来没有摸过琴，从来没碰过画笔……理论上来说的话此时此刻你的言语，你的措辞，你的断句，甚至说你的标点符号等等，都不足以称为，是一篇好文章了。
甚至根本就不足看。
同理，你此时的音乐，有可能彷如噪音。而你的画画，或有如The garbage（垃圾）了，一样。
我并不是贬低你的作品，如果说这时候你发奋学“礼”，那么经年（指很多年）以后你或能成为一了不起的艺术家，这就叫做：未曾学艺先学礼。许多人，都把这句话理解错了，以为“礼”是礼貌，其实不是，礼就是艺，艺就是礼，道理，他是一样的。
什么是礼，写作，音乐（弹琴……等），绘画，舞蹈……等，这些都叫：礼，礼不是仅仅是礼貌（那么简单的），一样。礼不（仅）是礼貌，你们把孔子都当小学生了吗。礼是一切的道。道，即是礼。一样。你如果有一种感情的自致，既：“形而上的冲动”，那你可以选择一种表示你情感的方式，并经年累月，年深月久的去锻炼他，这就叫做：学礼。
礼在艺之先。而，当你有了大量的积累之后，通过你经年累月的写，弹，画，你的形而上，也会有所提升。如果没有，那就说明你当时“自致”的不够充分，或者说，因为某些原因而选错了礼。而，在你学礼的这个过程当中，在你经年累月的写，弹，画的过程中，你的形而上有否成长，自己是最清楚不过了。不是。
在你经年累月的写，弹，画之后忽有一天你再度自致，这就是你迈向真正艺术家的契机，也是你成为高手的“成人礼”了。
一样。----文作者：李率 己亥年 四月廿二
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