6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
原思担任孔子家总管，孔子因此给他九百斗米，可是原思推辞不要。孔子说，不要推辞吧，可以把这些米给你的亲戚朋友、街坊邻居啊。
原思，是孔子弟子原宪。思，是原宪的字。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰，相当于孔子办公室主任。领导的公私事务，事无巨细，都需要办公室经办，是执行领导指令的主要助手。办公室主任的素质要求很高，一般也最得领导信任。所以孔子要给他一定的酬劳。可是原宪推辞，为何呢？
原宪原本出身贫寒，一生安贫乐道，不愿与世俗同流合污，是孔门弟子中有名的穷人。如果说颜回的特征是乐，原宪的特点就是贫。孔子选择原宪当他的总管，应该是与他的贫有直接关系。孔子过世，原宪退隐卫国，居住在一破落小巷中。子贡当了卫国的上大夫，排场很大、浩浩荡荡带着人马来看他。可是小巷太窄，子贡的车马根本过不去。子贡见到原宪，看他面黄肌瘦，就问他是不是病了。原宪说，没有钱没有财富这叫贫穷，学习了道理却不去实施那才叫病了。我现在是穷，而不是病。这一番话说的子贡进也不是退也不是，脸上带有惭愧之意。因而原宪此人，是出名的清贫之人，而且还相当不好讲话（所谓狷介）。
原宪推辞，一来可能认为作为弟子，为师父出力效劳，理所当然，义所当为，要回报就好像有所他图；二来可能认为粟九百斗太多了，他自己本身清贫，平白得此财富，也许认为不应该。孔子当然了解他的弟子，若说是因职务而作酬劳，有伤师生情分；若说是因为贫穷而救济，显得对他坚守清修不尊重。换的这个说法是原宪可以接受的，你若是嫌这个酬劳过多，而自己不需要，可以给那些更需要的人。这同样是修行仁道，对你的坚守清修没有任何影响。
此章在上一章节冉子请粟之后，形成强烈对比。前者是坚决要不应该要的钱财，后面是坚决不要应该要的钱财。孰是孰非，一目了然。作为为政者，也就是主事的人，掌握主要资源，该不该给、怎么给或者怎么拒绝，是经常面临这样的考验的。因为管理的对象出于各种原因，总会有不同的诉求，例如上一章的例子是私心作祟，而这一章的例子是风格太高。为政者的方针偏差，就会形成一系列后续的反应。假定原宪推辞，而孔子也就接受了，那就演变成了另外一番局面，恐伤孔子之仁。
有的人说，这些已经都不需要了，因为我们有法律、有制度、有规则。什么事该怎么办，一切清清楚楚。一方面，我认同这个观点，有规则得按规则办。但另一方面，很多时候，规则的实施有很大的自由量度，对于情况的适用往往是运用之妙、存乎一心，主要在于实施者对事情本质的把握。应该和不应该，总是随着时代的前进不断变化。在更高的层面，作为为政者，必须把握义理演化的基础上，也才能结合实际，对规则的变更提出意见和修订，从而更好适应现实的需要。
EverYang博主，3月26日于南京
网友评论