【8•21】 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单，而对鬼神的祭品却办得很丰盛；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀的衣冠却做得很华美，他自己住的宫室很低矮，而把全部心力用在修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么批评的了。”
【感悟】
相传，禹是黄帝的玄孙，为夏后氏首领，因治理黄河有功，凝聚了空前的的部落，也促成了禹空前的威权，受舜禅让。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹。”（《史记??夏本纪》）禹于是即天子位。
禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团，禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，处死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”（太平御览卷823引《随巢子》）。禹为了巩固夏王朝，把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，他还“南省方，济于江”（《淮南子??精神训》），到南方巡视，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为夏王朝之象征。
禹在巩固夏王朝统治过程中，还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
禹建立的中国历史上的第一个王朝，标志着中国原始社会的结束、中国的社会形态得以从部落时代向封土建邦的封建朝代国家，阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
就人类的历程来说，有三条主线：经济、政权、思想体系。经济与政权构成外在的社会结构，与内在的思想体系，互相作用、变化，而共同推进民族的进程。思想体系有三个方面：关于人与人的社会、关于自然，关于基本原则或最高“统摄”。这是我关于社会的理论。
孔子在本章主要是从君王如何自俭和为氏族发展尽心力这两个角度来评价和赞美禹的。提出做君王的只有真正压缩自己的私欲私利和个人安逸，全心全意地为国家社稷着想，为民众的福利尽心尽力，才能得到民众的拥戴和赞美，才会得到后人和历史的钦敬和赞誉。
为君者生活简朴，就会珍惜百姓的劳动成果，就会勤奋努力，是执政者的榜样，孔子以古喻今，是在向当时的统治者提出劝诫。
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