长夜孤灯，古卷为伴。
【鲁国之陪臣执国命】
陪臣执国命，也是天下无道、邦无道的原因之一。在鲁国，陪臣执国命的典型便是季氏家臣阳虎为乱。俗话说上梁不正下梁歪，三桓无道，专国政，逐昭公，他们的家臣同样也好不哪儿去。
昭公卒，鲁人立其弟宋为君，是为定公。定公五年，季平子卒，季桓子嗣立。季氏的两个家臣，阳虎和仲梁怀，在为季平子举办丧事时，就一些具体问题发生了争执。阳虎就想要把仲梁怀逐出鲁国，他把这个想法告诉了当时的费宰公山不狃，即《论语》中的公山弗扰。公山不狃认为仲梁怀的做法没有错，不同意阳虎这么做。后来，丧事结束后，季桓子到费邑，公山不狃到郊外迎接季桓子，为其接风洗尘，季桓子对公山不狃态度很好，很敬重他，而仲梁怀对公山不狃却态度很差。公山不狃一怒之下便对阳虎说：你干吧，我支持你把仲梁怀逐出鲁国。
过了两个月，阳虎便采取行动，不但逐走了仲梁怀，还囚禁了季桓子，杀了公何藐，逐走了公父文伯和秦遄（读作船），季氏族中反对阳虎的人，不是被杀就是出逃，都被阳虎摆平。最后，阳虎和桓子盟誓之后，才将他放走。盟誓的具体内容史书不载，大概也就是桓子答应了阳虎提出的一些无理要求，这些要求无非是阳虎要夺季氏的权柄。《孔子世家》上说：“阳虎由此益轻季氏。”大概阳虎搞定季氏之后，看到三桓也不难对付，平日里嚣张跋扈，其实也不过如此。所以在一击得逞之后，步步紧逼，不断夺取三桓的权势，甚至胁迫鲁君。
定公六年，阳虎与鲁定公及三桓盟于周社，周社即是鲁国之社，祭祀土神的地方。当然了，鲁定公与三桓肯定是被阳虎胁迫才不得已而为之。枪杆子里面出政权，阳虎如此嚣张，必定是手握重兵。其次，他又有费邑邑宰公山不狃的支持，所以三桓对他也无可奈何，鲁定公就更不用说了，他不过是个傀儡而已。
由此可见，三桓对自家军队的控制力还很有限。费邑虽然是季氏的私邑，但是邑宰执政久了，根基深固，季氏也奈何他不得。
定公七年，齐国人将郓（音运）和阳关两邑归还鲁国，阳虎居之以为政。其实这两个地方本属鲁国，后来叛乱投靠了齐国。这次齐国人也不是真的归还，只是把它们送给阳虎，作为他的根据地。可见，一国内乱，必有他国干涉。或是内鬼主动勾结敌国势力，或是敌国主动寻找内鬼，总之，一个巴掌拍不响，阳虎和齐国便是一个例子。
定公八年，阳虎有了根据地和外国的支持，便开始大胆地实施叛乱行动。所谓物以类聚，之前，季桓子的弟弟季寤，族人公鉏（音迟）极，还有费宰公山不狃，三人“皆不得志于季氏”，都对季桓子不满，生有二心。叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁，因此五个人便与阳虎勾结在一起。阳虎打算自己取代孟懿子，以季寤取代季桓子，以叔孙辄取代叔孙武孙。由此可见，前面阳虎怒仲梁怀而欲逐之，不过是一个幌子，其实他早已和公山不狃等人勾结在一起，图谋不轨了。
阳虎等人的计划是“将享季氏于蒲圃而杀之”，享是一种仪式，给王侯大夫进献各种礼物。而孟氏对于阳虎的阴谋早已知晓，并做好了防范。季桓子也有所察觉，在当天，他说服了为自己驾车的林楚临阵倒戈，说你林家世代都是我们季氏的忠臣什么的，林楚冒死驾车，把季桓子送到了孟氏家中。阳虎的人追赶不及，便劫持了鲁定公和叔孙武孙，又去攻打孟氏，兵败之后逃入阳关，此时便公然叛鲁。
定公九年，鲁人伐阳关。阳虎奔齐，又奔宋，最后投奔了晋国的赵氏。阳虎之乱鲁，经历了四五年才得以平息。
【天下无道与枪杆子】
对于春秋之时的天下无道，太史公曾指出其原因：
厉、幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉。天子微，不能正（通征）。非德不纯，形势弱也。
周厉王时国人暴动，天子被逐出国都。周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻入镐京，西周灭亡。自此“王室缺”，所缺的并非是周王的宫室，而是天子的权威。诸侯争强，而天子微弱，无力征讨。太史公指出了原因——非德不纯，形势弱也。
“礼乐征代自诸侯出”的原因其实在于王室微弱，王室为什么微弱？用今天的话来说，天下无道皆是因为当时全国没有一个强有力的中央政府以号令诸侯。这便涉及到中央与地方的关系问题，我国《宪法》规定：中央与地方的关系，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的积极性。中央的统一领导，这是前提。这里的中央即是中央政府，也可以说是党中央。
如何才能保证中央对地方强有力的领导呢？那便是军队。所以毛主席说：“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。”因此我们才要坚持“党指挥枪”的原则。只要中国仍坚持共产党的领导，只要枪杆子还握在党的手里，就会有一个强有力的中央政府，就不会出现地方坐大，中央微弱的局面。如此，中国就不会乱，就不会天下无道。古人云：“宁为太平鸡犬，不做乱世人民。”古人又云：“覆巢之下，安有完卵。”一旦天下陷入混乱，陷入无休止的战争，从上至下，没有人能独善其。这个苦果，所有人都会尝到。安居才能乐业，所以，天下太平，这才是人民最根本的利益。
没有人民的军队，便没有人民的党中央，便没有人民的政权，便没有人民的安居乐业。
就鲁国来说，之所以邦无道，是因为政在大夫，是因为陪臣执国命。用今天的话来说，这又是地方政府与基层之间的关系问题。政在大夫而不在国君，是因为国君手中无兵权，陪臣能执国命，是因为基层拥有私人武装，而不听命于地方政府。说到底，还是枪杆子的问题。孔子在堕三都时说：
臣无藏甲，大夫无百雉之城。
无，副词，不能也。
甲，铠甲，代指武器装备。
雉，古代计算城墙面积的单位。
臣指是三桓的家臣及邑宰，如阳虎和费宰公山弗扰等，臣无藏甲就是他们不能有私人武装。大夫无百雉之城，即是指三桓的私邑，其城墙不能超过一定的规模，否定一旦据邑作乱，城高壕深，不易平叛。
孔子以“臣无藏甲，大夫无百雉之城”作为堕三都行动的指导，其本质就解决枪杆子的问题。他的计划是：先消灭陪臣及邑宰的私人武装，接着进一步削弱三桓的兵权，最终使枪杆子重新握在鲁君的手里。如此，鲁国重归有道，指日可待。
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