三本书，走进马哲的视域

从未写过书单，因为相信每个人都会有成套的书单。但是术业有专攻，作为学习感悟拿出来与同好者一起交流也未尝不可。我是不相信那些“读了几百上千本书带给我了些什么”这些东西，因为只要认真读完那些的时候，已经转识为智了。知识可以用语言文字表达，但智慧却无法传授。我们只有亲历学习，才有机会获得智慧。

谈起马哲，每个人都能说上几句，套用句流行语叫做“不懂不是中国人”，上学，考试，晋升都要用到，但我们大都熟悉的“马哲”都是我们自以为的“马哲”。希望通过这三本书，让我们真正走进马哲的视域。

一、《反杜林论》（哲学篇）

了解马克思主义的人几乎都知道，它是由马克思主义哲学，政治经济学，科学社会主义三部分组成，而此书就是源头。总体看来，《反杜林论》是由三版序言及引论、哲学篇、政治经济学篇和社会主义篇构成，哲学是理论基础，政治经济学是途径，科社是蓝图。

由于历史原因，直到恩格斯撰写《反杜林论》时，才在一本书中系统而全面地阐述了马克思主义几乎整个学说，阐发了马主义三个组成部分的基本内容与相互联系。而（哲学篇），建立起了马哲的理论基本框架，使我们可以全面了解马哲。

恩格斯说：“不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系”，这本书是“马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述，——而这一阐述包含了相当广泛的领域”。的确，如列宁所言：恩格斯在“反对杜林的论战性著作”里“分析了哲学、自然科学和社会科学中最重大的问题”，“这是一部内容十分丰富、十分有益的书”，它“同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟的工人必读的书籍”。

二、《路德维西·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

本书简称为《终结》，其实准确来说，应该是用“转向”，因为无法彻底做到“终结”，毕竟还是受益于德国古典哲学，并扬弃继承了德国古典哲学的思想。这里用“终结”的含义，只是表达了“一种决断”，与之前“错误认识”的彻底决裂。

此书中，恩格斯全面说明了马哲与德国古典哲学，特别是与黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，揭示了马哲的理论来源。并且对马哲产生的自然科学前提，社会历史条件以及辩证唯物主义，特别是历史唯物主义的基本原理做出了全面的科学的论述。

在此书的附录当中，有马克思生前并未发表的《关于费尔巴哈的提纲》，共十一条，最后一条便是我们耳熟能详的马克思的话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

三、《1844年经济学哲学手稿》

《手稿》的逻辑层次叠杂，语境与语意晦涩难懂，沿用了黑格尔与费尔巴哈的术语与概念，并且哲学术语新旧交替使用。而其本身就是一未完成的手稿，多处有残缺与遗失，所以会给阅读带来很大难度。正因如此，此书也是马克思著作中争议最多，分歧最大的著作。对《手稿》的诠释也是西马流派的重要理论来源之一。

马克思本人的著作大部分是未发表的，留下了庞杂的手稿与笔记。只有对《手稿》在思想与方法上“从何而来”与“向何而去”深入探究才能理解其重要意义。

大体上讲，此书阐发了异化劳动与人的本质、实践在认识中的作用、人的劳动与人的历史、历史辩证法、自然向人的生成、人的感觉、人化自然与美的规律等，不仅为之后的《神圣家族》与《德意志意识形态》做了准备，从某种意义而言，也为《资本论》打下了基础。

备注

此书单顺序并未按照写作时间顺序而设，而是按照学习马哲的理解深入程度而定。

有意思的是，马主义的基本内容与原理基本都是恩格斯所阐述的，前两本都是恩格斯所著。恩格斯在马克思去世之后的很多内容都冠有“我和马克思都认为”，但至于是否真的如此，那就是“二人思想差别”的论域了。

马哲的尴尬之处在于政治话语，传统思维与学术研究三方面的混杂。于政治话语而言，那就是信仰；于传统思维而言，历史中总有人认为自己掌握了整套马理论，总在历史变革的关键时刻站出来批判“这不是共产主义”、“这有悖于马克思”；于学术研究而言，历史考证与原典研究才是主要方向；于我本人而言，选择了第三条路，因为曾经听到了一句最好的话“政治对马主义最好的庇护就是真正原本地去解读”，但凡如此，才能保证马哲不会失去自己的价值而消失在历史舞台。